◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約〈羅馬書〉11章1-12節

前面提及，以色列拒絕救恩是咎由自取，無可推諉。那麼，關於以色列得救問題是否就此結束？若真是這樣，好像甩鍋給他們就翻篇了，而且也會引起另一個疑慮：上帝是否因此丟棄了以色列民，就此撒手不管了呢？

並沒有喔！本章繼續論述，上帝對這世界全盤的救恩計畫裡，以色列仍然佔有重要的位置。首先我們要知道的是：上帝未曾丟棄以色列民！人雖失信，但祂仍是可信，祂的揀選與恩典仍然沒有廢棄。因此，上帝的穩固可靠，也就於此可見！

上帝並沒有放棄祂要揀選的子民

1-4節：我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」

保羅以慣用自問自答的方式，提出本段他要論述的主題【上帝棄絕了祂的百姓嗎？】答案是否定的，當然沒有。緊接著他就舉證以實其說，證明即使以色列一再拒絕救恩咎由自取，何以上帝仍然沒有棄絕以色列民。

其一是保羅自己充當證人，以自己身為猶太人，仍被神揀選為使徒為例，證明上帝未曾棄絕以色列民。為了強化他身為猶太人的血統純正，他一連用了「我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的」予以強調。證明他蒙揀選為使徒，尤其是他原先是那麼剛硬悖逆的心態要迫害教會，竟然還能在大馬色的路上被復活的主耶穌光照，以如此少有神蹟性的方式信主，證明上帝未曾棄絕以色列民(徒9)。

其二引用列王記上19:10-18的經文，指出過去先知以利亞自憐地以為虔誠信靠祂的只剩他一人。但上帝回答，還留下七千人是未曾向偶像巴力屈膝的。以此證明上帝在現今的世代，也為自己留下得救的餘數。

即使得救的為數不多，但已能證明上帝未曾棄絕以色列民。

因著揀選的恩典，神留下少數的餘民要得救，多數是頑固的

5-10節：如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。

 「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」這是保羅要說明的重點。神是公義的神，萬不以有罪的為無罪，凡是硬著心不肯悔改拒絕救恩到底的，必要自擔己罪招致審判；但上帝也是有恩典慈愛的神，照著所揀選的恩典，祂仍為自己留下得救的餘數，顯明祂未曾棄絕祂的百姓。

其實類似這樣的事情在過去屢見不鮮。

早在創世記，神發大洪水要刑罰地上一切作惡的人，但神吩咐挪亞預備方舟，最後他們一家八口進了方舟躲避洪水，成為得救的餘數，其他多數不願進方舟的，都淹死在那次大洪水裡(創7)。

以色列出埃及之後因為不信神的帶領，抱怨神，兩百萬之多的以色列民都倒斃在曠野。但是約書亞與迦勒專一跟從神，最後憑信心征戰得勝進了迦南美地，得了應許之地，成為得救的餘數(民14)。

以上可知，神為自己總有得救的餘數，顯明祂的應許沒有廢棄，審判之外仍有恩典。

不過，既是恩典，保羅要我們知道「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」這是關於恩典很重要的論述，我們需謹記在心。

很多時候我們謙稱這都是出於神的恩典，但心裡又總以為自己做對了一些事，否則何以我能蒙恩而不是別人？甚至別人問起我「蒙恩的秘訣」，我還真得意洋洋以為自己有什麼祕訣—其實並沒有！

正如保羅說的：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」我們蒙恩，只因神是好神，並非我們做了什麼好事。所以恩典的給予，是彰顯神有多好，讓更多人來信靠，而非自己有多棒吸引人關注。

「以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。」以色列人所求的就是義，但他們以自己的行為誇口，屢屢追求宗教上的善功善行以此自誇好棒棒，如此驕傲自義的心態，反而不能得著神的稱許；反倒是蒙神揀選的人得著了神的稱許(義)！因為他們單單信靠神。

至於其他的，被上帝拒於救恩之外，因著他們硬著心，成為頑梗不化的人。

保羅引用申命記29:4「但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見」以及詩篇69:22-23「願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。」證明這些硬著心腸，成為頑梗不化的事情並非現在才有，而是老早都已記在舊約，證明他所說非虛。

以色列回轉歸向上帝，會給這世界帶來更大的祝福

11-12節：我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？

最後保羅說明以色列與這世界的救恩計畫有何關係。

保羅問：以色列拒絕救恩，是否意味著從此跌倒不再爬起呢？

不會！保羅說，過去因為他們拒絕救恩，福音便傳向外邦，致使外邦人得著屬靈的豐盛(耶穌)。那麼，因著神仍要拯救以色列(留有得救的餘數)，豈不是要給全世界帶來更加豐滿的祝福嗎？

由此觀之，神要因以色列的得救，加給這世界更為豐滿的恩典，所以我們在此找到以色列的得救與我們外邦世界是息息相關的，不是各顧各的互不相干，而且我們的未來有更加豐滿的恩典可期，我們是何等有盼望的一群蒙神揀選的子民！讚美主！

綜上所述，上帝對祂定意要揀選以色列民仍有恩典可期。而且因著以色列的回頭，這世界也要蒙受更大的恩典。儘管我們不清楚這恩典指的是什麼，但已經可以充分看到：神對祂的揀選是非常認真看待，祂對選民的愛也是不離不棄。

願主施恩幫助我們：當我們更加認識祂揀選的愛是這樣嚴肅認真不離不棄，都能吸引我們來信靠祂，隨時支取祂滿滿的恩典與力量。