【特約記者賴秋薰/採訪報導 】近期「台師大抽血事件」引發社會對權柄使用的高度關注與反思。台北信友堂主任牧師鍾興政受訪時指出，對基督徒而言，權柄的根源必須回歸至聖經的教導，而不是僅憑社會地位或職位，「我們的權柄若不建立在真理之上，就容易走向濫用、誤用，甚至造成傷害」。
面對師長、領導者在職責中所擁有的權力應如何正當使用、界線何在、背後的動機是否被誤解或質疑，鍾興政牧師從聖經出發，系統性地闡述權柄的來源、運用與應有的樣貌，並呼籲教會與社會領導者重新檢視「行使權柄」的真正目的與態度。
權柄的來源是從真理而非職位
在聖經中，權柄主要有兩種來源：其一是真理的權柄，其二是職分的權柄。前者代表所有合乎神話語與旨意的教導與勸勉，具有最根本的權威性；後者則是神在教會與社會設立的制度性角色，例如教會中的牧者、長老，或學校中的老師、家庭中的父母等。「職分的權柄並非絕對，而是需要以符合真理為前提來實踐」，鍾牧師強調。
他引述彼得前書五章2至3節指出：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」他認為，這段經文展現了聖經對「職分權柄」的深刻詮釋：不是為了彰顯地位、控制他人，而是以謙卑與榜樣服事群體。當權柄脫離了愛、真理與謙卑，它就不再是正當的屬靈權柄，而只是外在的壓迫。
耶穌的榜樣 僕人式領導的核心
談到「正確行使權柄」，鍾牧師以耶穌作為最終典範。他說：「耶穌本身就是擁有一切權柄的主，但祂卻選擇以僕人姿態服事人，祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。」耶穌在世時，不曾倚靠祂神子的身分強迫門徒順服，而是以無條件的愛、耐心教導與榜樣，感動人、帶領人。鍾牧師形容這是一種「僕人式的領導」（Servant Leadership）──有能力卻選擇放下權力，以人的益處為優先。
他進一步指出，耶穌曾為門徒洗腳，這在當時是一種極具顛覆性的舉動。「那是一個主人才擁有全部主權的時代，但耶穌卻跪下來洗腳，祂沒有說『我是你們的主，所以你們要服事我』，而是示範何謂真正的權柄——來自服事與捨己。」
權柄的目的是為了建造而非轄制
「真正的權柄，是為了建造而不是控制」，鍾牧師強調，任何形式的領導，其根本目的都應是為了使被帶領者得著益處、成長與造就。
他引用保羅書信中「造就」一詞的用法指出，聖經裡「權柄」這個概念，從來不是為了領袖個人利益，而是為了群體得益。權柄的終極目的是「建造人」，這包括他們的品格、能力、信仰與健康。
在權柄的運用上，他提醒：「不能只有形式上的合理，更要有動機上的透明與合宜。」也就是說，一個看似正當的行動，如果沒有清楚溝通、沒有說明目的，就容易被誤解為強制與壓迫。
從「抽血事件」反思權柄運用
針對「台師大抽血事件」，鍾牧師認為，這正是一個社會應該深入探討的案例。「不是說抽血一定錯，但若抽血這個行為沒有解釋其用意、缺乏建造性的溝通，那麼即使出發點是好的，也容易變成不被理解的權力行使。」
他強調，老師或教練作為職分領導者，應更重視與學生之間的信任關係，而非單方面地執行計畫。「如果這個行動真的是為了幫助學生改善飲食、提升體能，那應該說清楚，並且徵得尊重與理解。權柄不是一張『免說明權』的通行證。」
鍾牧師表示，「有建造的目的」是判斷一個權柄是否正當的關鍵。「權柄若缺乏愛與捨己，就會變成權力遊戲。無論是教會還是學校，這都是我們要警惕的。」
非基督徒也可學習的領導原則
以聖經為根基，鍾牧師指出這些關於權柄的原則其實具有普世性，他說：「你身為一個教練，你的責任是建造一支健康的球隊；你身為一個老師，是要建造學生的品格與知識；你身為一個公僕，是要建造社會的公義與福祉。」因此，即便不是基督徒，也可以從耶穌的僕人式領導中學習如何成為一個合宜的帶領者。
「權柄不等於命令別人，而是背起責任去造就別人。」這樣的領導方式，不僅促進信任與合作，也能創造更具人性與正向發展的環境。
從真理出發 為愛而用
鍾興政牧師總結表示：「權柄不是人的產物，而是來自於真理。若脫離了真理與愛，權柄就會變質。今天社會的問題常常不是沒有制度，而是缺乏正確行使制度的心。」他呼籲教會、家庭、學校與政府中的每一位帶領者，都應思考自己是否真正站在「建造他人」的立場來使用權柄。
「權柄不只是能力的展現，更是愛的實踐。願我們每個人都在自己的職責中，學會謙卑服事，效法那位真正的僕人領袖——耶穌基督。」
