◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

許多華人教會不大認同神學的重要性，認為神學只是「知識」，而信仰卻需要「生命」；甚至把二者對立起來，認為追求知識者必定缺乏生命體驗，而生命體驗豐富者則無須學習知識──這種觀點以「心」與「理」勢必對立，而寧可取前者而棄後者。

讓我們來看一下宗教改革者馬丁路德的觀點，他說：

「我並非一下子就學會神學，每當痛苦的試探性攻擊臨到，催促我必須更深入地探索神學。人並非藉由知識、讀書或思辨成為神學家，而是藉由活著，不，毋寧藉由死去、被咒罵而成為神學家。」

路德提到的神學學習，並非象牙塔內的學習，不是單單經由知識、讀書或思辨的路徑，乃是藉由生死考驗，為真理而被咒罵，乃成為神學家，顯然他所說的神學，同時就是生命體驗，亦即心與理兼具！

路德出身於中世紀傳統深厚的環境，他常經歷靈異體驗，對於魔鬼一點也不陌生。然而，他深刻體驗到真正危害基督徒生命者，並非以齜牙裂嘴面貌出現的魔鬼，而是使人離開因信稱義真理的誘惑，亦即使人離棄信心道路的試探。

因此，路德所面對的靈性爭戰，敵對勢力並非來自形像化的魔鬼，乃是誘使人離開基督、福音、信心的攻擊──試探性攻擊，這種敵對信心的強大力量，千方百計、威脅利誘地要使人遠離信心。當路德寫作時，歷經內心困惑掙扎與靈性苦惱，確實有個力量驅策他離開真理，他說：

「若能活得長久些，我會寫一本關於『試探性攻擊』的書，因為若是沒有它就無人能了解聖經、信心、敬畏上帝或上帝的愛。凡未曾受過試探的人，必定無法了解盼望的意義。大衛必曾受過一個非常可怕的魔鬼的困擾煎熬，若是未曾經歷過那些嚴重的攻擊，他絕不可能擁有那麼深邃的洞察力。」

令人驚訝地，今日幾乎沒有基督徒再提及「試探性攻擊」，難道世上已經沒有那種使人遠離信心的強大敵對力量嗎？或者，今日基督徒重視信心的程度，是否微弱到連邪惡力量都不重視呢？假若今日神學院的教學，若只是紙上談兵，陷入象牙塔內的思想遊戲裡，是否連那些試探性攻擊也無須下手呢？

回顧當今教會的發展潮流，靈恩運動固然全面地興起，追求靈修的熱潮也一再引發關注，卻未見關注靈性成長中的心與理之平衡。中世紀靈修典範波拿文土拉，由於對靈修神學與神秘主義的貢獻，被稱為「心的神學家」，事實上他極力追求心與理的平衡。

波拿文土拉藉由撒拉弗的六隻翅膀，描述人尋求上帝的六個階段：感覺（Sense）、想像（Imagination）、悟性（Reason）、理智（Intellect）、明慧（Intelligence）、良心豁朗（Illumination of Conscience）。這與今日基督徒對靈修的了解與想像大異其趣，因知性層面的悟性、理智、明慧，竟然與感性層面的感覺、想像、良心豁朗並列，而當今熱衷靈修神學者，卻幾乎對於知性不屑一顧，至於專注學術研究者，則對感性毫無興趣，這豈非反映今日教會的問題在於心與理的截然二分呢？

昔日教會的主要敵人，努力驅使大家離開信心，那麼今日教會的主要敵人呢？以「心」為主與以「理」為主的兩條進路，究竟如何才能整合成心與理兼具的健康信仰路徑呢？