◎文亮（湖光教會主任牧師）
使徒行傳28: 1-10
我們既已得救，才知道那島名叫馬耳他。土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個神。」離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。
相信很多人在基督徒群體間或教會常會聽到「屬靈」這個詞，談到「屬靈」兩個字，我們頭腦裡會出現什麼畫面？特定形式的穿著打扮？獨樹一格的談吐舉止？還是一些特定的行為？人們普遍認為屬靈是指很崇高，甚至很靠近神、像神的生命，或許原本的確該是如此。但，「屬靈」這個詞彙往往也被濫用或曲解，成為了「虛假的屬靈」，猶如耶穌時代的許多文士和法利賽人一般。那什麼才是真正的「屬靈」呢？聖經中提到「屬靈」時，有許多不同的涵義，諸如：「屬乎靈性的」，與屬乎肉體的相對；「屬乎基督的」，與屬乎世界的相對；「屬乎聖靈的」，與屬乎罪惡的相對……。透過保羅在馬耳他島上所經歷的事件，我們可以看到不同面向的屬靈功課。
當時保羅跟著其他囚犯被押解前往羅馬，途中遇到船被風吹壞，漂流到馬耳他島（今馬爾他共和國，著名的觀光旅遊勝地）。當時的馬耳他不像今日這般文明，是很落後的，島上居民很可能是腓尼基人的後代。從保羅一行人在馬耳他島上所發生的事情，讓我們看見要小心的屬靈陷阱，包括三方面：小心屬靈的膚淺、小心屬靈的驕傲，以及小心屬靈的軟弱。
一、小心屬靈的膚淺
膚淺的人看表象（人的想法）；有深度的人看異象（神的啟示）！
「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：『這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。』」（使徒行傳28:3-4）對土人來說，保羅之所以是天理不容的惡徒，是因他本就是一個囚犯，後遇到船難也本該死。現在即使獲救了卻被毒蛇咬，更顯出他是一個死徒──該死的匪徒。但我們都知道︰保羅是耶穌基督的使徒，不是死徒；然而土人並不懂，因為他們不認識上帝、不認識耶穌基督，更不認識保羅，所以他們可以說跟所謂的「屬靈」沾不上邊，他們對保羅的評斷完全只能靠表象。土人憑眼所見，看到保羅被囚、遇到天災、船難、意外、毒蛇，就得出一個結論：保羅是該死的、是天理難容的──這是膚淺的屬靈。
多少時候，一般人跟那些土人沒什麼區別。人們往往憑表象，就先入為主地下結論，憑自己的想像和理解給予評論，結果卻常常與事實背離。我們都知道，保羅是整船人得救的關鍵──因為神與他同在；儘管從表象來看，保羅是全船最倒楣的一個。保羅沒有罪卻被誣陷，不該啟程卻被迫踏上危險的旅程，即使落難到馬耳他島，大家都沒事，就他被蛇咬，但這一切表象的背後卻蘊藏著神偉大、永恆的旨意──讓保羅被保護（原本猶太人想殺他）、讓保羅被恩待（去羅馬的行程受到政府恩待）、讓保羅被尊敬（無論是馬耳他的土人或全船的人最後都尊敬保羅）。
今天我們看保羅這段歷程，看到的不再只是表象，乃是看到神的異象、啟示，知道神的手在保羅身上、知道神的作為和旨意，在保羅的所有行程中都有神的帶領和安排。但千萬不要只是在保羅的事件才看到異象，當我們看自己的生命、生活、環境並身邊的人、事、物時，也要求神讓我們看見祂的啟示、祂所賜的異象。務要向神禱告︰給我們屬靈的眼光，不是膚淺的，而是有深度的。我們眼前看到的是什麼？是缺乏嗎？是困苦嗎？是爭戰嗎？是疾病或死亡嗎？求主給我們屬靈的深度，能看見、明瞭祂永恆美好的旨意，如同保羅說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:35,38-39）前者是人所看見的表象，後者才是神要我們看見的異象──祂的啟示。
聖經中還有許多這樣膚淺看表象以致錯誤的例子：當年約伯遇到苦難時，一共來了四個朋友想要安慰約伯，沒想到前三個朋友以利法、比勒達、瑣法，他們的安慰變成對約伯的二度、三度，甚至是四度的傷害，因為他們掉進了看表象的陷阱，認為約伯如此下場，一定是犯滔天大罪（直到耶穌時代，猶太人仍陷在同樣的陷阱裡：病＝犯罪。）但約伯真正的問題不是表象所看到的，他在神眼中是完全正直、敬畏神、遠離惡事的人，而約伯所遭遇的一切，從神的異象而言，是一場逆轉勝的屬靈挑戰，是上帝手中的一張王牌，打得魔鬼撒但啞口無言，可以說是完勝撒但。
所以務要小心屬靈的膚淺。我們看到許多人受苦、缺乏、疾病、患難、爭戰的時候，不要用膚淺的眼光妄下斷語、胡亂批評、貼標籤，總要求主打開我們屬靈的眼睛，看見上帝的異象，就是祂永恆的旨意，才能使我們成為一個真正有屬靈深度的門徒。
二、小心屬靈的驕傲
「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11:2）；「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅各書4:6b）
「保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：『他是個神。』」（使徒行傳28:5-6）土人因為看見保羅本是該死的，卻沒有死，就奉保羅為神。但保羅卻拒絕這樣的尊榮，保羅當下要面對的挑戰是，或沉浸在得勝的滿足中真自以為神；或謙卑地降伏、知道只有一位神，就是耶穌基督！
人往往會在被否定的過程中想證明自己、肯定自己，甚至會高舉自己過於神，而忽略了自己不過是一個普通且會軟弱的人，於是落到撒但屬靈驕傲的陷阱裡（特別是如果能像保羅一樣行神蹟，當下更容易掉進驕傲的陷阱裡）。歷史上因著屬靈驕傲而中箭落馬的人比比皆是，舊約中的掃羅王曾經是多麼謙卑的年輕人，不過作王沒多久就驕傲起來，以致僭越了祭司的職分；所羅門王年幼登基時也是謙卑的，他向神尋求智慧治理國家，但隨著年歲漸增，驕傲也越大，結果聰明反被聰明誤，把國家帶到了敗亡的路上；南國猶大王西希家也是一樣，謙卑時進行國家社會改革，但當神多賜給他十五年生命後，便狂傲至極，加速了南國滅亡的多舛之路。當然，除了神的選民，外邦人因驕傲跌落神壇的，更是不在少數，埃及法老王以神自居、巴比倫王尼布甲尼撒自以為打遍天下無敵手、新約時代以神自居的希律王……，這些人都是神曾經容許他們坐在王位上，但他們卻以神自居，目中無神，都因為太成功了、太優秀了、太得意了，最後都走向衰敗、死亡，留下羞恥的人生結局。
保羅也有驕傲的本錢，他曾在自我辯護的時候述說自己的身分背景：「其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。」（腓立比書3:4）又說：「既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。」（哥林多後書11:18）於是敘述自己所遭遇的各種患難，的確是保羅可以驕傲矜誇的經歷，但保羅卻做結論地說：「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（哥林多後書11:30）在馬耳他島，保羅絕對可以因著他所顯出的神蹟及土人對他的膜拜，盛氣凌人地讓自己高於其他人一等，或要求更多的禮遇；但保羅卻寧願像耶穌一樣，把握機會做僕人的服事：「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。」（使徒行傳28:7-9）
總要很小心，勿落入屬靈驕傲的陷阱裡。特別當我們有美好的見證、服事的果效、成功的光環、特別的恩典、受到人們的誇讚時，很容易會認為那就是我們個人（自己）的榮耀和成就，忘了若不是出於上帝的恩典與幫助，誰又能真的憑一己之力成就什麼？若不是上帝的恩典和保守，任何世上的光彩都可能只是曇花一現，成為過往雲煙。就如同前面所說的那些王，他們都曾經作王，然後呢？然後他們不再是王，甚至人們會說，他們是每況愈下，最後令人不勝唏噓的王。反觀保羅，他是真認識耶穌、真敬畏上帝、真有聖靈智慧的人，他深知唯有耶穌基督是獨一的真神，所以他說：「但誇口的，當指著主誇口。」（哥林多後書10:17）保羅保守自己不落入屬靈驕傲的陷阱中，所以神反而使他步步高升，在他這趟行程中亦是如此。百夫長從不信任保羅到信任他；囚犯看保羅也是從一個囚犯到成為一個恩人；土人看保羅是從一個死徒到看他以為是神；甚至島長部百流都尊敬保羅，唯獨不見保羅推崇自己，或沉浸在被奉為神的虛榮裡。不要忘了我們只不過是人，不是神；別忘記，起初撒但就是因為驕傲而淪為墮落的天使。不要落入撒但驕傲的陷阱，要以謙卑束腰、學習耶穌的樣式：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11:29）
三、小心屬靈的軟弱（怠惰）
軟弱的人──找理由（怠惰）；剛強的人──找耶穌（殷勤）。
「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。」（使徒行傳28:7-9）保羅不但沒有因為土人把他奉為神而沾沾自喜，或是因此沉浸在虛榮裡（屬靈的怠惰──變成軟弱），反而在島長部百流和眾人款待他們時，知道他父親生病，就去為他禱告。因著殷勤服事，神就更多與保羅同在，顯出更多的神蹟。從環境的現實條件來看，那三天是整趟行程中最輕鬆愉快且安逸的三天，保羅實在可以選擇軟弱（怠惰），因著他被囚、遇意外和船難，應該可以休息、喘口氣了，可以不需要再那麼拼命了吧！但，保羅不以此為怠惰的理由，卻把握每一個機會來服事神、服事人，抓住傳福音的機會，因著保羅的殷勤，在馬耳他島撒下的福音種子至今猶存。
許多時候，人們會給自己千百個軟弱（怠惰）的理由：因為人對我不好、因為環境不好（這裡不對，那裡不順），不是我不願意剛強，只不過是天不時、地不利、人不和，所以既然上帝沒有要幫助我，不給我好的預期和環境，那我為何還要努力、剛強？回想一下，以色列百姓派了十二個探子去窺探迦南地，他們回來對迦南環境的回報卻有天壤之別，其中十個說：「我們不能進去，否則死定了！」但另二個說：「我們可以進去，因為贏定了！」那十個軟弱的人不僅在屬靈上是膚淺的，他們也為自己的軟弱找理由和藉口；但迦勒和約書亞卻不同，他們不僅有深度的屬靈眼光，更懂得倚靠神的大能大力作剛強的人。最後，屬靈軟弱的人繞了四十年，還是一無所有地倒斃在曠野；但屬靈剛強的人雖然也繞了四十年，但終究得著土地為業。
保羅深知屬靈軟弱的陷阱，知道軟弱的人只會找理由，且終將一無所有，所以保羅從不給軟弱藉口。當他知道提摩太面對壓力、挑戰、困難、軟弱的時候，他勉勵說：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提摩太後書1:7）當他知道以弗所教會面對屬靈爭戰軟弱的時候，他鼓勵說：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。」（以弗所書6:10）保羅甚至在自己軟弱的時候也不會給自己理由或藉口，容許自己停留在軟弱中，所以他表述自己軟弱時說：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（哥林多後書12:9-10）換句話說，保羅認為任何人軟弱是無可厚非的現實，但只要能全心地信靠、倚靠耶穌基督，軟弱反而成為倚靠神、讓神可以彰顯祂能力的最好契機。因為人自以為剛強，就不會倚靠神，只有人自覺軟弱，才會真倚靠神。那些無法真正倚靠神的人，只不過拿軟弱來當不想做的藉口（怠惰）；所以，若我們現在覺得軟弱無力、無助，那就來到主面前禱告、交託、倚靠祂，讓祂剛強的靈幫助我們，因為神的軟弱比我們的剛強還要剛強。
務要小心屬靈軟弱的陷阱，那是魔鬼的謊言：「你不行了！」我們覺得自己軟弱嗎？我們是找理由？還是找耶穌？總要記得保羅的提醒：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（以弗所書3:16）
結語
保羅在馬耳他島所發生的事情提醒我們要小心屬靈的陷阱，包括：小心屬靈的膚淺、小心屬靈的驕傲和小心屬靈的軟弱。盼望我們都能在基督耶穌裡，打開屬靈的眼光，讓屬靈的深度取代屬靈的膚淺；學習耶穌的樣式，讓屬靈的謙卑取代屬靈的驕傲；來到主的寶座前，讓屬靈的禱告取代屬靈的軟弱。
◎小組信息討論與延伸問題思想
1.你是否在很多事上也曾落入「看表象來下結論」的膚淺呢？求主打開我們屬靈的眼光，讓屬靈的深度取代屬靈的膚淺。（開始操練每一件事情以上帝屬靈的眼光去看、去思想、去回應。）
2.你是否察覺人很容易不自覺地就產生驕傲的心態，甚至言行呢？求主讓我們學習耶穌的樣式，讓屬靈的謙卑取代屬靈的驕傲。（特別記得神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，你可以如何操練謙卑呢？）
3.你是否曾以軟弱來作為生活怠惰的理由？試著來到主的寶座前，讓屬靈的禱告取代屬靈的軟弱。（怠惰的生活不能幫助我們重新得力，回到神面前敬拜和禱告才能。）
