◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約〈羅馬書〉12章9-21節(當代譯本)

若問：我們在教會生活裡要學些什麼呢？本段經文之前是說要以彼此所得不同的恩賜互相配搭服事主，本段即強調要學習彼此相愛。當然具體來說，該如何彼此相愛？這需要在各樣不同的處境裡細細琢磨。但整體來說，愛是從神而來，基督徒既已蒙恩得救，領受神的憐憫與大愛，理當在各種不同處境裡倚靠祂的恩典，學習彼此相愛，以滿足祂的心意。

愛要出於真誠，要有具體的行動與付出

9-13節：不可虛情假意地愛人。要嫉惡如仇，一心向善。要彼此相愛如同手足，互相尊重，彼此謙讓。要殷勤，不可懶惰，要常常火熱地事奉主。盼望中要有喜樂，患難中要堅忍，禱告要恆切。信徒有缺乏，要慷慨幫助；客人來訪，要熱誠款待。

虛情假意地愛人是首先應當注意避免的。常聽人說基督徒應該要有愛心，教會要有愛心，所以要對我好一點，等於道德綁架，讓人壓力很大。基督徒的愛心若不是出於甘心樂意，只是擔心被負評，便不是出於真誠而是受壓。

「要嫉惡如仇，一心向善」，所以基督徒應當善惡分明，才能做到厭惡惡而親近善，這一點也不違背基督徒的愛心原則。例如廢死團體為死刑犯爭取權益，替他們請律師提出上訴或釋憲的聲請，甚至曾有一個法務部長說「願意為死刑犯下地獄」，顯出非常疼惜他們的宗教情懷。但是為什麼不多多關心那些被死刑犯奪去寶貴性命的家屬呢？他們得到賠償了嗎？他們才是真正無辜受害者，迫切需要被關心的啊！

「要彼此相愛如同手足，互相尊重，彼此謙讓。要殷勤，不可懶惰，要常常火熱地事奉主。」我們都是蒙神拯救的一群，是屬神的兒女，所以理當如同手足般彼此相愛。至於「互相尊重」也就是不要越界，不要任意侵犯對方的權益。不但關係好的時候要注意，關係不好的時候也是一樣。至於要如何避免懶惰殷勤服事？聖經說懶惰的人要去看螞蟻工作，就可以得智慧(箴6:6-8)，一個懶惰的人無論再有恩賜都發揮不出來，因為他根本懶得不想動，多一事不如少一事，真應該看看螞蟻是如何勤奮度日。

「盼望中要有喜樂，患難中要堅忍，禱告要恆切。信徒有缺乏，要慷慨幫助；客人來訪，要熱誠款待。」聖經始終沒有揭開人生為何有諸多苦難的真正原因，所以有人說苦難是奧秘，但問我們在患難中能學什麼？聖經倒有答案—就是忍耐！堅忍到底的品格必定是在患難中歷練得來，太舒服的環境也不需要你忍耐，只要懂得感恩就好。

「信徒有缺乏，要慷慨幫助」這原是好的，但這句話不是鼓勵你專找基督徒借錢，前面說過，愛心生活的原則不是讓人道德綁架，是用來勉勵自己。但你若真有負擔，要給些金錢幫助有困難的肢體應該匿名奉獻，以避免滋生困擾。愛心是需要有智慧的。

被迫害反倒祝福對方，尋求彼此和睦

14-18節：迫害你們的，要為他們祝福；要祝福，不可咒詛。要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。要彼此和睦，不可心高氣傲，反要俯就卑微的人，不可自以為聰明。不要以惡報惡。要尊重別人，眾人都認為好的事，應該竭力去做。如果可能，總要盡力與人和睦相處。

「迫害你們的，要為他們祝福；要祝福，不可咒詛」這與耶穌愛仇敵的教導一致：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。(太5:44)」但問題是，詩篇裡面那麼多咒詛仇敵的禱告又該怎麼說？聖經有矛盾嗎？

其實一點都不矛盾，反而相輔相成，各有重要。要知道，詩篇裡的禱告都是對神，但耶穌及保羅這裡教導的愛心生活都是對人，對象不一樣。我們遭到逼迫患難，心裡難免有抱怨牢騷，甚至對仇敵有咒罵苦毒，這些全都可以向神傾訴，上帝能擔待我們的負面情緒，也能在禱告中予以更新，使我們重新得力，真正面對仇敵出在眼前反而可以不殺不恨，甚至為他祝福！何故？因為我們已經透過禱告，在祂裡面得釋放與自由！

大衛就是這樣。他在詩篇裡的咒詛都是遭逼迫患難之時所寫的，咒詛得非常厲害(詩109:6-20)，但是真正面對處心積慮要殺他的掃羅王出現，反而不殺不恨，甚至他死了還為他哀哭不已。

換言之，你要做到愛仇敵，是要禱告的，絕對不是靠自己屬血氣的力量能辦到。

「要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」這是指基督徒要有同理心，要能感同身受週遭人的心情，與之同喜同悲，畢竟我們是互相聯絡作肢體的。固然有憐憫恩賜的人這方面的特質非常明顯，但也不是說不具備這恩賜就有正當理由可以豁免。

「要彼此和睦，不可心高氣傲，反要俯就卑微的人，不可自以為聰明」我們要能真正做到不自以為聰明，就要多聽多問。正所謂「兼聽則明，偏聽則暗」就是這個道理。

「要尊重別人，眾人都認為好的事，應該竭力去做。如果可能，總要盡力與人和睦相處」按照保羅治理教會的原則，只要不玷污教會的聖潔，不違背真理的原則，都應該盡力與眾人尋求和睦，個人意見不應堅持。但若影響聖潔，於真理有虧，和睦就要退讓，免得教會被玷污(林前5:1-11)。

不要任憑己意報復對方，好讓上帝為你討公道

19-21節：親愛的弟兄姊妹，不要私自報復，要讓上帝來審判，因為聖經上說：「主說，『伸冤在我，我必報應。』」所以「你的仇敵若餓了，就給他吃的；若渴了，就給他喝的；你這樣做是把炭火堆在他頭上。」你不可被惡所勝，反要以善勝惡。

身處這個罪惡與淫亂的世代，難免會遇到不公不義的事，即使在教會也不例外，畢竟教會不是天堂，只是幫助你通往天堂的必經之路。若遇到被欺壓怎麼辦？如何為自己捍衛權益，才符合基督徒愛心生活的原則呢？

第一步最起碼要先做到：不要憑己意任意報復。基督徒若任憑自己的意思報復對方，等於是自己當家作主，那上帝就不再為你討公道了，因為「一事不再理」，總不能同樣的事件你自己都出手教訓對方了，還要上帝再懲罰對方一次吧？這也有欠公平。而且自己動手問題很多，常常因為下手不知輕重，自己反而也出事。

第二步是交給上帝來處理。以前我以為交給上帝就是等末日的審判，其實交給上帝也包括上帝在地上託付的權柄，例如政府或法院。遇到消費糾紛，可以向消保官申訴，讓政府公權力介入為你討公道；或檢附證據向司法單位提告，讓法官為你伸冤。這些也是解決紛爭的合理管道，不見得都要等到耶穌再來末日審判才能為你討公道。

第三步是最難的，就是與仇敵和好。如何讓你的對頭心甘情願向你認錯請求原諒，雙方盡釋前嫌言歸於好？聖經有提供一個好方法，就是「你的仇敵若餓了，就給他吃的；若渴了，就給他喝的」這樣以德報怨，能夠「把炭火堆在他頭上」。這是古埃及的悔罪儀式，做錯事的人要請求對方的原諒，頭上戴著裝炭火的鍋子向對方悔罪(類似我們古代的負荊請罪)，雙方便能盡釋前嫌言歸於好。

當然，是否真能百分百奏效還要看對方，但是我們若願意往這方向做，至少能夠以善勝惡，而非為惡所勝，陷在冤冤相報何時了的惡性循環裡永無寧日。

記得以前我應聘到一個教會，原本是要與老牧師交接的，但他不肯交棒，甚至為了趕我，不惜召開會友大會，當著全會眾的面劈哩啪啦數落我怎樣不適任，把我講的跟魔鬼一樣。但是投票的結果，票數不夠，還是沒能推翻原先執事會聘任我三年的決定，只能被迫交棒。

但我接任後，每每站在講台上，卻一句數落他的不滿都不講，反而帶領會眾為他退休後的生活祝福。其實也沒上演「大和解」，並未真正做到言歸於好，但原先那種「肅殺批鬥」之氣，已沖淡不少，沒讓教會落在以惡報惡的循環裡，算是不幸中的大幸。

總之，以上這些提點，有簡單也有困難。有容易入門的，像客人來訪要熱誠款待，有些甚至到現在信主多年連我也做不到，例如你的仇敵餓了，還要給他吃，若渴了，還要給他喝。好在這些都不是出於律法的要求，並不是說要全部作到才能稱義，而是已經領受救恩，站在恩典地位的我們，該如何回應神，活出神喜悅的生活。

願上帝恩待幫助我們，到了什麼地步，就按照什麼地步去行吧！