◎作者 /雨往

受訪者、供圖／鄧凱特（Kate Denson）採訪／雨往

「社會公義」（social justice）＝進步主義（Progressivism）＝自由派＝左傾？

「我用的是『平安』（shalom）這個詞；是合宜的關係，是關懷被邊緣化的人；……是整全的觀念。」這是鄧凱特（Kate Denson）對過度政治化之「社會公義」一詞的見解和信念。

鄧凱特，InterVarsity（以下簡稱IV）全國公義部門總監，在美國首府華盛頓（以下稱DC）主持Plunge活動，多年來帶領賓州、馬利蘭州、維吉尼亞州與DC地區的大學生，親身進入鄰里間，體驗、感受何為社會公義。1

在接受本刊專訪中，她將分享Plunge活動的內容，以及對實踐社會公義的期待。她盼望基督跟隨者能成為好鄰舍，也「被鄰舍」；不僅「施予」，也「接受」。

做甚麼，來讓社區更好

生性內向的凱特，青少年時參加短宣的經驗，讓她感受服事人的喜悅。大學時期參加IV的查經班，大二起帶領小組。為了要更好地回答組員各樣的問題，她盡力在信仰的知識及實踐上成長了。

大二那年協助組織IV暑期短宣，前往新澤西州一個衰敗中的城區，上午協助清理，下午參與課後輔導。當地負責人和他的幾位廿來歲室友，回應了當時「新修道運動」（New Monasticism），搬到這樣一個沒有餐館、一點也不繁華、可算為貧窮的社區，積極成為好鄰舍。

此地的發電廠造成極大的空氣汙染，居民多有類似氣喘的呼吸道疾病。負責人和室友們去到發電廠，不是抗議，不是要他們搬走，而是說：我們可以怎麼一起改變這樣的情況，讓社區更好？他們想要作好鄰舍，要在發電廠與居民間搭橋。結果是得到一塊地，開闢成社區菜圃。

凱特深受啟發—基督徒除了很多的「不能做」，還有很多「可以做」，在鄰里間活出信仰。2007年大學畢業後，她便和幾位姊妹搬到位於DC東南區的Anacostia，並加入IV，先後在喬治城大學（Georgetown University）和喬治華盛頓大學（George Washington University）擔任校園同工。2012年起，也開始負責IV公義計畫在DC的活動，於春假、暑假帶著學生進入低收入社區服事。

尊重人，服事且接受服事

「帶著學生進到本地社區和鄰里中，作好鄰居，活出福音。」（IV公義計畫）提到「服事」，一般人想的應該是清理街道、油漆房子、幫孩子輔導課業等等的「體力服事」（physical service）；而鄧凱特帶領活動時強調的是「關係服事」（relational service）—以敬重的態度對待人。

她說：「若不能尊重人，對方不會在乎你油漆房子還是清理街道。」她也期待學生不只是來「做公益」，拿到志工時數就好，而是回到自己的地方，繼續作好鄰居。

DC地區的公義計畫包括每年春假舉辦 Plunge，三至四梯次，每次為期一週，每次有 15-30名學生參加。暑假裡舉辦為期一個月的 Bridge，每次有3-4名學生。活動期間，凱特和同工會與學生住在要服事的社區裡，Plunge在位於DC東南區的Anacostia；Bridge則進入北維州的Chirilagua。

活動期間，學生從聖經裡認識神對「公義」的看重，從基督的榜樣學習服事。鄧凱特發展出五個R，成為活動的支柱。

Receive 接受—服事不單是給予，也是接受。學生兩人一隊，拿著午餐費和一張公車票，不能用Google地圖，要去到DC的某個社區。他們就必須隨機找人問路，樂意地接受別人的幫助。

Respect 敬重— 不是以居高臨下的姿態說：「我來幫助你」；而是謙卑地問：「我能為你做甚麼？」學生們練習在社區裡向人打招呼或和人對話時，要尊敬地稱呼「先生」或「太太」。

Risk 風險—低收入地區給人的刻板印象是破舊、高犯罪率，進到這些地方是危險的。凱特要求學生在街上主動向人問好，冒著「風險」與人對話，傳遞的信息是：「我很高興來到這裡；我不害怕。」

Recognize 辨認—貧窮的社區不是只能看到破碎、髒亂。刻意尋找，還是能指認出美麗之處。學生在社區中看到令人驚豔的壁畫，花木扶疏的庭園，街道上的行人穿著整齊清潔，顯示住在這裡的人用心打理自己的社區。學生們也需要練習給予稱讚。好比在教會中聽到美好的詩歌，就上前去謝謝詩班。

Rejoice 喜樂—服事人不一定是勞苦，也不見得在結束服事後，跟朋友在一起的時間才是休息。凱特希望學生們認識到：此時此刻就可以讚美、欣賞，有段美好時光。她說：「在國度裡，神要我們成為一個群體；有些人擁有很多，有些人只有一點點。我們還是能一起喜樂地敬拜，彼此學習。」

改變態度，在生活中行公義

截至2025年，DC Plunge已經在Anacostia進行19年，參加的學生逾千名。特麗莎教會（St. Teresa of Avila）提供地點，從神父到會友歡迎每一梯次的學生，敬拜時還特別點名歡迎他們的到來。這樣的熱情接待，其實是凱特的親身體會。

原本個性內向的她，開始以教會場地作為辦公室有段時間了，也就是上、下班，甚少與人交談。但是神父主動問候，邀請她參加教會會議，希望她能為教會多貢獻些甚麼。她便逐漸與人對話，建立關係。而當她需要進到社區中，與其他人或機構接洽事情時，也因著與特麗莎教會的合作關係，經常得到立即的接納與協助。

她看到，人人都有需要，只是需要不同；人人都有可以給予他人的，只是所給予的不同。這也讓她意識到，對話和關係，就是以開放的心，懷著謙卑和愛接觸人，看對方是完整的「人」，配得敬重和尊榮。服事的人不是來「拯救」的，而是互相學習、彼此服事。

參加DC Plunge的學生，興趣和專長各有不同，其中也有主修政治學或國際事務。經過如此沉浸式的公義活動，或者他們未來能在社區發展、福利等政策修訂上發揮影響力？

凱特說：「要能這樣做的話，很好啊！」然而這並非公義計畫的目標。她更願意看到的，是每個學生回到校園和生活圈，甚至以後進職場，還是能帶著在Plunge學到的原則和態度，致力於「作好鄰舍」，以敬重和尊榮待人。例如做科學研究的學生，觀察、思考是否研究的議題、申請補助、升遷等等的決定，只有少數人受益，敏銳並勇於指認不公平、不公義，並重新設定公平公義。

凱特期許透過Plunge，興起一代仿效耶穌樣式來關懷鄰里的學生。IV的公義計畫不是隨著社會風向走，不是隨著政黨走，凱特說：「我們這們做，是因為聖經這麼說。」

與神、與人、與己、與物，都「平安」

許多人可能把「公義」等同於「公益」，也就是說扶貧濟窮的慈善行為，即為行公義。 IV的公義計畫裡，的確包括類似的項目，例如在西維吉尼亞州的Plunge，便是進入貧窮的偏鄉服事。

然而DC是美國首府，政治權力的中心，四季花卉綴飾著整潔的街道。難不成這裡也需要「公義」，或說「公益」？

凱特說：「一些社區被有錢有權的人撇在後面了，這些地方在地圖上看不到，……遊客也不會去。」DC Plunge活動所在地Anacostia即是一例。

沿著著名的賓夕法尼亞大道，西北端是白宮，經過國會山莊，一路可見莊嚴的公部門石灰石建築，或雅致的小館，居民年平均收入14萬美元。繼續前進到了東南區，過了Anacostia河，見到的是不同的景象。逾百年的房子顯露疲憊，沒有地鐵，超市只有一家。目前超過 90%的居民是非裔，失業人口16%，50%的兒童生活於貧窮中，年平均收入$48,000。2 新建的運動中心有一流的設備及訓練項目，但是居住對岸的人卻不願意過河來使用。

這裡原有不少白人，種族隔離政策廢除後離開了。諷刺的是，19世紀廢奴運動領袖道格拉斯（Frederick Douglass）選擇在此終老。他可曾預料到南北戰爭都結束100年了， Anacostia河仍是鴻溝—白人不想過來，黑人要費好大勁才能過去？

凱特除了讓學生看到這個社區的缺乏，也領著他們前往「方舟」農場（THEARC Farm）。初春時乍暖還寒，尚未到種植時節，原本習慣捧著書本或電腦的學生，帶上手套就幫著除草、鬆土。為了讓此地居民有更多健康食材，農夫們合力開闢社區菜圃，不僅培育蔬果，也傳授栽種和烹調的方法。

大學生們接觸人和自然，在做「公益」的同時，也意識到：當人與神、與己、與人、與物這四層面都有了正確、合宜的關係，便是整全的「平安」。

這就是「公義」。

你們回來了！

DC Plunge在凱特帶領下持續運作，其中確實有挑戰。一些學生可能從未與不同族裔的人談論「種族歧視」；這和白人在白人之間談，亞裔在亞裔之間談，有著相當大的區別。他們來到Plunge，才體會貧窮不僅是家庭收入少，也是個人機會和社區資源的缺乏。

同時，文化中和教會界對「公義」一詞的看法，已過度政治化，才有「社會公義＝進步主義＝自由派＝左傾」的觀念，因而不願多談。凱特堅信，耶和華是公平的神，喜愛公義；身為基督跟隨者，就必須繼續談，繼續關注，在自己能力範圍內實踐。

InterVarsity培育了許多基督徒學生領袖，他們關懷人，帶查經，彼此勉勵在追求學識的同時，也追求靈命成長。凱特期盼學生不需等到參加Plunge，平時在教會或與朋友的聚會中，就能更多談論公義，指出周遭的不公平，並調整待人方式。

一批又一批的學生在離開Plunge時，想法、看法都改變了。他們會更願意以尊重人的態度服事弱勢，「作基督徒」不再只發生於教會，更是隨時隨處。

凱特想起一位來自喬治城大學的華裔學生玲玲（化名），非常害羞，不太說話，但做事超級認真。她參加了暑期為期一個月的 Bridge，期間每天要到公園跟當地多是拉丁裔的居民聊天、作朋友。到了活動尾聲，玲玲儼然成了彩衣吹笛人（Pied Piper），一到公園，身後便隨著一群興奮地蹦蹦跳跳的孩子。

年復一年，凱特和大學生出現於社區中。有次在活動開始之際，要把放在儲藏室的寢具搬出來時，一群十歲左右的男孩跑著過來，激動地大聲喊著說：「你們回來了！你們回來了！」他們等不及要和大哥哥、大姊姊們一起踢足球了。

作好鄰舍，也被鄰舍

「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。」

彌迦書6章8節是許多基督徒熟悉的經文。

摩西律法中也可以看到，神要祂的百姓以公平、公義、憐憫、恩慈彼此相待，其中包括弱勢、被邊緣化的人。

當學生們在社區中行走、活動了一天後，凱特會要求他們在一張大大的「平安表」上，思考一天的所見所聞：你遇到的人中，他們哪個層面的關係破裂了？她也邀請學生發揮屬靈想像力：這些關係該如何修復？怎麼才能彰顯在神裡面完整、被愛的身分？

成為「好鄰舍」，其實就是尊榮人，因為他們是神所造、所愛。「公義」不是「零和」，把有的拿走給沒有的；「公義」是「雙贏」，在神的豐富裡分享所有。

凱特開車在Anacostia街巷中穿梭， 途經Plunge的合作夥伴博恩小學（Boone Elementary），回想自己初到這個社區在學校當志工時，校長、老師和其他志工媽媽如何把她「夾在翅膀下」，領著這個廿出頭的小女生熟悉環境和學生。

凱特強調的「不僅給予，也接受；不僅成為好鄰舍，也『被鄰舍』」，是她的信念，也是源於曾有的經驗。

路過Anacostia公園，這是少見位於鬧市的國家公園，佔地甚廣，是鄰里間戶外活動的好場所。然而濃密的樹林遮擋，很難從路邊看出來這是個大公園。

凱特回想20年前才搬到這裡時，公園的狀況並沒有這麼好，步道旁滿是枯枝敗葉，和各種垃圾。當時認識了與她年齡相仿的貴格會弟兄拿森，他平日教書，每到週末就在公園裡清理，凱特後來也帶著參加Plunge的學生來幫忙。一邊做一邊還想：這樣清理有用嗎？要做到甚麼時候才能有清潔整齊的公園啊？

年復一年，拿森就用這個方式來愛社區；年復一年，凱特帶著學生也來加入他的「移山」工程。誰能想見20年後，真讓拿森清理出乾淨的步道！現在清理工程發展為非營利機構，不但有更多人參與，拿森自己還領遊客參觀、健走哪！

隔著Anacostia河，可以望見指向天際的華盛頓紀念碑；換個角度，國會的圓頂也依稀可見。美國國歌裡這麼唱：這是「自由的土地」，是「勇士的家鄉」。即便大環境有諸多的不公義，依然有許多人致力傳講、行出公義。浩大的工程宛如「移山」！

然而就從清理一根枯枝開始，從培訓一個學生開始，從恩慈給予並謙卑接受開始，你我都能隨時隨處「行公義，好憐憫」，謙卑跟隨神，作個好鄰舍。

註：

更多關於InterVarsity公義計畫和DC Plunge， 請上網站查閱https://midatlantic.intervarsity.org/justiceprograms。

數據來源：https://www.jpmorganchase.com/newsroom/stories/bridging-divide-in-washington。

受訪者簡介

鄧凱特（Kate Denson），InterVarsity全國公義部門總監。2007年大學畢業後搬進DC附近的Anacostia，除了參與大學校園服事，還熱心在社區擔任志工。2012年起接手DC公義計畫，致力提升信仰與社會公義的連結。

本文取自《神國雜誌》  79期  神國鄰舍 Kingdom Neighbors