◎陳中陵（新北市五華國小教師）
巴克禮牧師（Thomas Barclay,1849-1935，圖一）是來自蘇格蘭的宣教師，對台灣的教育、文化與宗教有深遠貢獻。今年也是巴牧師來台150週年紀念。
對台灣宣教與教育有深遠貢獻
1875年巴牧師抵台，長期服務近六十年，最顯著的成就是以羅馬字拼音廈門方言，也就是俗稱的「白話字」，翻譯《聖經》與刊行《臺灣府城教會報》，使信徒得以直接閱讀上帝話語與教會消息，藉以提升識字率。
此外，巴牧師創辦「臺南神學院」（圖二），培育本地傳道人，並建立教會體系，促進基督教在台扎根。在教育方面，協助創立「長榮中學」（圖三），引進現代教育理念，為台灣近代教育奠定基礎。
巴牧師亦關心社會福祉，在日治時期多次協調衝突，保護民眾權益。其一生致力於融合信仰與文化，對台灣現代化與文化傳承影響深遠，今在台南市東區特別設立了巴克禮紀念公園。
對於巴牧師的宣教足跡，我們所熟悉的多半是他在台南地區，或台灣南部區域的紀錄。事實上，巴牧師偕同牧師娘，曾四次前往東部海岸後山區域，探視當地信徒生活情形，並將相關消息以文字紀錄發表。
信徒大膽勸說頭目禱告歸主
早年教會的傳道工作只在西部地區開展，1877年一位名叫張源春的信徒，從屏東阿里港移居至台東的蟳廣澳（今成功鎮成廣澳），此地港灣有如蟳仔（螃蟹）的雙螯而得名。
初遷之時，張源春寄宿在一位頭目家，頭目患有氣喘，須吸食鴉片得以減緩不適，張源春身上沒有攜帶任何藥物，也不具有任何醫療技術，他大膽勸說頭目：「試試禱告，上帝會醫治你的氣喘。」他隨手拿起一杯清水，要頭目把清水喝下，然後為頭目禱告。奇妙的是，數日後，頭目竟不藥而癒，於是他將家中神像全數丟棄，改為敬拜上帝。
「祈禱水」的神蹟奇事，就這麼一傳十，十傳百。許多人紛紛找上張源春，也想求病得醫治，張源春只好繼續用此方法醫治百姓，自然而然地領人歸主。就這樣，除了蟳廣澳，連同周遭地區有需要的人，都來求那杯祈禱水。但他一個人實在分身乏術，於是用一個大碗裝清水，病人再以小碗取飲，竟也相同的得到醫治。這是上帝的神蹟與憐憫。漸漸的，蟳廣澳從無到有，建立了禮拜堂。
跨越古道只為闡明救恩真理
消息從後山傳到台南，巴克禮牧師聽聞消息，決定一探究竟。1881年四月，巴牧師偕同牧師娘，以及本地人的協助，搭乘戎克船，從安平往南，經過南岬（鵝鑾鼻），再北上沿著海岸線，花了一個禮拜，抵達蟳廣澳。蟳廣澳岸邊有塊知名的石雨傘（圖四），因為巨石形似蕈菇或是雨傘，因而得名。
巴牧師抵達後的首個主日，約有信徒50人來「聽道理」，牧師接著向信徒「問道理」，接納了其中21人（男7女14）施以洗禮，並於主日下午舉行聖餐，這是東部教會首次的聖餐禮拜。對於沒能受洗的信徒，巴牧師安慰他們說：「一個人得救與否，決定權在上帝手中。真正信主的人，即使慢一點受洗，也不會影響他的得救。」
離開蟳廣澳教會，巴牧師夫婦接著前往玉里（圖五）的觸階教會今「加蜜山教會」。這條路線，由蟳廣澳的信徒帶領入山，走「安通越嶺古道」。安通越嶺是第一條跨越海岸山脈，貫通東部海岸及花東縱谷的古道，也是清朝乃至日治時期通婚、宣教、運輸的重要路徑，後因玉長公路（玉里到長濱）開通而荒廢，現已重新開通，作為登山步道使用。
觸階教會得以成立，也是因為祈禱水的緣故。當時因為霍亂疾病的爆發感染，眾人束手無策，張源春透過禱告與祈禱水的功效，見證神蹟的發生。但不可諱言，當時的信徒對於信仰內涵，對於基督救恩，完全是懵懂無知，巴牧師前去很重要的目的，就是來講明救恩信息，述說基督的受死與復活。在觸階教會的主日，巴牧師為20人施洗，下午同樣舉行聖餐。
主日隔天，轉往觸階南方的石牌，這是第三間教會。這裡的信徒人數較少，只為9位成人信徒施洗，但信徒成員來自附近不同的村落，巴牧師甚至認為，這裡比前面兩個地區教會，更有宣教發展的潛力。
透過文字力量將福音傳遍遠方
巴牧師夫婦前後在後山，花費一個多月的時間，探訪三間教會。巴牧師原本以為，台東蟳廣澳教會的歸主行動，只有少數信徒，沒想到祈禱水帶來的宣教果效，遠超過他的想像。當然，此行更重要的是宣揚福音真道，將聖經信息明明白白、清清楚楚地教導給教會信徒，並藉著施洗與聖餐的儀式，完備聖經的教訓。
回到台南之後，巴牧師更積極推廣白話文，因為他知道憑著己力無法常至遠方佈道，唯有文字的力量，可以無遠弗屆。1885年，巴牧師在台南創辦台灣第一間報社「聚珍堂」（今台灣教會公報社），並在7月發行台灣第一份報紙《臺灣府城教會報》。自此，後山的消息多次刊載於報導之中。
而巴克禮牧師本人，總計前往後山四次（1881、1891、1901、1905年），其中有三次巴牧師娘也陪伴前往，她甚至將這些經歷寫成文字出版，相關內容可以參閱《福爾摩沙的呼召：巴克禮牧師夫婦文集》（前衛出版社）。
我們相信上帝使用各種方式領人歸主，無論是神蹟奇事，異夢異象，或是口傳佈道、聖經文字等。總之，「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」（提摩太後書四章2節）
