◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約〈羅馬書〉15章1-13節

主耶穌曾經頒給門徒一個命令，要門徒彼此相愛，也為他們能在主裡合一代禱。但具體來說，該怎樣實踐呢？因為當時教會還沒建立，這個課題就留待以後了。

保羅承繼耶穌基督的教導，告訴我們在教會裡總有比較軟弱的人。若我們認為自己比較堅強，應當多多擔代那些比你還要軟弱的人，扶持他們，不求自己的喜悅。能如此行，我們就是往合一相愛的道路在前進。

擔代那軟弱的人，不求自己的喜悅，使他得到造就

1-3節：我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」

若我們認為自己較為堅強，並不是不可以，只是對待那些軟弱的人，不是輕視或嫌棄，而是要多多擔代他們的軟弱。什麼是擔代呢？就是以愛心去忍耐與扶持，不求自己的喜悅。就像基督擔代我們罪人的軟弱那樣，不求自己的喜悅。

基督被釘在十字架上的時候，是出奇地安靜，幾乎一句話也不說。從早上九點到下午三點，整整六個小時祂只說了七句話。有為仇敵求赦免的，有為自己靈魂交託給主上帝的，也有為自己的母親請約翰照顧的，為要使經上的話應驗的…卻沒有一句抱怨勞騷的話，儘管那時祂身心靈已承受極為巨大的痛苦與壓力。

祂在十字架上安靜地，默默地承受這一切，承擔我們的罪與軟弱，背負我們的痛苦與刑罰，這就是擔代。

「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」這裡講的得益處，建立德行，都是使他人得到美好的造就。

至於「務要叫鄰舍喜悅」本來意義很清楚，一點也不複雜。可是以前有個律法師為了顯明自己有理，還振振有詞地問耶穌說：「誰是我的鄰舍？」好像要打擂台那樣，認為必須先釐清這個問題再說(是否若不是你的鄰舍，會幫錯了人呢？)。但耶穌講了一個好撒瑪利亞人的故事，說有個人半路上遇到搶匪打劫，被打到奄奄一息躺在路上，先前經過的人都急著趕路，不管他的死活。只有一個撒瑪利亞人看到急忙扶他起來，把他帶到客店住下悉心照顧。

最後耶穌回過頭來反問律法師：你說這幾個人，誰是那個落難者的鄰舍呢？

這麼簡單的問題，迫使律法師不得不乖乖回答：是那個憐憫他的人。(路10:29-37)

耶穌講這個故事也是在告訴我們，當我們知道有人遇到困難需要幫助時，我們就是他的鄰舍！就像最近花蓮光復鄉遇到洪災，災情慘重！各地志工紛紛前往災區充當「鏟子超人」剷除淤泥，他們個個都是災民的鄰舍！誰還有那個閒工夫像律法師那樣質問：誰是我的鄰舍呢？

「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」是保羅引用詩篇69:9。「你」是指上帝，「我」原是指詩篇的作者大衛。保羅在此已經轉換為基督在承擔一切敵對者對上帝的辱罵。

讀聖經應當要明白上帝的教導，並且得到忍耐安慰與盼望去效法主

4-6節：從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！

在這意義之下，保羅帶出讀聖經一個很重要的目的：為了教導我們而寫的，特別是叫我們在聖經裡得到忍耐安慰與盼望，進而效法主！

值得注意的是，保羅講從前的聖經，是指舊約而言。我們不要以為舊約很枯燥無聊，有些教會為了怕弟兄姐妹坐不住，只講新約不講舊約(我們標竿教會為了平衡，主日講新約，週間讀經班就講舊約，都是逐章逐節地講解)。事實上，保羅告訴我們讀舊約很有意思，可以讀到很多讓你得到忍耐與安慰的地方，使我們大有盼望！

這怎麼說呢？

以亞伯拉罕為例，雖然他七十多歲，已經得到上帝要給他的後裔極其繁多的應許(創13:16)，但不是馬上來個四代同堂熱熱鬧鬧的大合照喔！直到他一百歲才有一個上帝認證的以撒出世(創21:5)！

等了二十多年才等到一個兒子，這期間要學習甚麼？就是忍耐啊！

後來以撒四十歲結婚，婚後二十年才有以掃與雅各(創25:20,26)。以撒六十歲當爸爸，這也就是說，亞伯拉罕他等了六十年才當爺爺！這還是在學習忍耐啊！但十五年後，他175歲就死了(創25:7)。死的時候還沒看見他的後裔像天上的星星，海邊的沙土那樣繁多，一直到死，他都沒有得著所應許的(來11:13)。

但是亞伯拉罕的忍耐是大有盼望的，後來神替他成就了！幾百年後摩西數點百姓，已經看到亞伯拉罕的子孫有兩百多萬之多！所以跟隨神的道路上，我們要操練忍耐。當然我們都很希望禱告完馬上發生神蹟，眼睛一睜開就看到改變！聖經也有很多這樣奇妙的見證，但不完全都是如此。神蹟尚未發生之時，都要學習忍耐。

我們也一定能夠學習忍耐，因為神是「賜忍耐安慰的神」！如果真的撐不下去，我們可以禱告祂倚靠祂得到忍耐與安慰的力量，進而效法主的樣式，使上帝得到榮耀。

像基督接納我們那樣彼此接納，像基督服事我們那樣彼此服事

7-9節：所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。

因此保羅要我們彼此接納，效法基督的榜樣，學像基督那樣完全接納我們。以新約來講，耶穌接納我們的軟弱與不完全，沒有嫌棄我們；以舊約來講，我們曾經說過詩篇有那麼多的咒詛詩，在在表示神接納我們的負面情緒，任何的苦毒抱怨都不要憋在心裡，通通可以向神訴說，向祂傾訴。

我們也要效法基督，像祂服事我們那樣彼此服事。「執事」是服事人的意思，基督是為神真理作了受割禮人的執事，就是基督要服事那些受割禮的猶太人。同時也是為了要證實上帝在舊約所應許亞伯拉罕、以撒、雅各他們列祖的話，所以祂來到這世間。最後也帶領外邦人信主，因為被神的憐憫得著歸榮耀與上帝。

所以總括來講，基督所做的一切，是為了猶太人，為了外邦人，為了上帝得榮耀，都不是為了祂自己。

如果我們服事，或答應任何一個服事都不是為了自己，真是為了服事眾人，為了神得榮耀，那我們就是一心一意在效法基督，是耶穌基督的同路人了！

當我們一心一意效法基督，神得榮耀，神的百姓也一同歡樂

9-13節：如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

不求自己的喜悅，為了他人得益處，為了服事他人，自己會不會吃虧呢？這問題我們可能不好意思問，怕被別人議論。但基督的榜樣，讓我們看到真的一點都不吃虧。

保羅引用詩篇18:49「因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名」，申命記32:43「你們外邦人當與主的百姓一同歡樂」，詩篇117:1「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他」，還有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他(賽11:10)」要告訴我們一件事，正因為基督不求自己的喜悅服事我們，所以祂贏得這世上萬邦萬民的稱讚與敬拜；正因為基督不求自己的喜悅，所以最後是大家都喜樂，外邦人與主的百姓都一同歡樂！經上的話都應驗了，這個結局是非常完滿的！

因此，當我們一心一意效法基督，神得榮耀，神的百姓也一同歡樂，我們身處其中，當然也都歡喜快樂！所以保羅為教會弟兄姊妹祝福：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

當代神學家莫特曼說這是整本聖經第一次以「使人有盼望的神」稱呼上帝！盼望有兩層意思：第一是目前還沒看到成就，所以才需要盼望，正如保羅說的「所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？(羅8:24)」第二層意思是目前雖未看見，但將來必定成就，因為神的應許必然兌現，不會徒然返回。

綜上所述，你會發現，不是給出去自己就沒有了，不是讓別人快樂自己就愁苦了。而是因為給出去，你反而得到更多，生命因此更加豐富。凡事不求自己的喜悅，最後是神與百姓們一同歡樂，你身處其中當然也歡喜快樂。擔代比你軟弱的人，服事比你還要軟弱的人，使他得造就，你也更靠近基督，擁有祂的生命。

事實上，當我們活出基督，擁有基督，甚麼好處也都不缺乏了！