【特約編譯黎恩、編譯余友梅／報導】德國紋身藝術師塞拉斯．貝克斯（Silas Becks）專事宗教相關紋身，曾在法蘭克福市中心的聖母堂（Liebfrauen, Frankfurt）舉辦免費紋身活動。他就在祭壇右側，為信徒現場紋身。

大多數人來教堂是為了祈禱，但也有些人進來這裡是為了參加這場名為「紋身得來速」（Tattoo Walk-In）的教會服事專案。

主動讓貝克斯紋身的會友安潔（Antje）表示，她想要在手臂紋「Agape」（聖愛）這個詞；她解釋道：「這個詞的意思是無私的愛，如果我們都能更愛彼此和自己，我們會過得更好。」

「Agape」這個詞也出現在聖經中，但安潔並不常去教會；儘管如此，她仍將自己定義為信徒，她透過一個教會舉辦的Instagram活動，贏得了這個紋身機會。

而在維也納的一家天主教福音中心也舉辦免費的基督徒紋身服事，旨在改變部分教會不認同紋身是人體藝術的觀點。這是也是貝克斯幫顧客紋基督教圖案的另一個教堂據點，他曾參與過許多基督教紋身活動。

信徒偏好屬靈意涵紋身

貝克斯注意到許多基督徒選擇具有屬靈意涵的圖案來紋身。他自己的脖子上有一個聖經圖案的紋身。他說：「十字架項鍊是可以摘下來的，我希望我的信仰符號總是伴隨著我，我也能時常將它們展現。」

其實早在2014年7月，德國奧伯恩堡的聖彼得和保羅教堂（Saints Peter and Paul church in Obernburg）就舉辦過「秀出你的紋身」彌撒，當時包括神父在內，有30個人脫衣展示他們身上的紋身。

根據Jesus.de報導，據統計，五分之一的德國人有紋身。在二十多歲的群體中，紋身的比例甚至接近50%。

Katholisch.de報導，2020年11月，一位瑞士神父因在宗教教育課程中發表「刺青是魔鬼的傑作」的言論，而被停職。貝克斯則是積極地反駁這種觀點。貝克斯和其他人，包括神學家保羅．亨利．坎貝爾（Paul Henri Campbell），一起創立了一間天主教紋身藝術家教育協會──「不可磨滅協會」（Societas indelebilis）；該協會的目標是消除紋身的汙名，讓人們意識到「紋身在基督教已有數百年的傳統」。

據貝克斯說，中世紀的基督徒便會在身上紋身，像朝聖者就會在耶路撒冷紋身，「科普特基督徒至今仍在右手腕紋上十字架，但很多人不知道這個傳統」。

2021年，貝克斯參加了首屆紋身推廣活動；當時有兩個人向梵蒂岡投訴這一活動。然而，林堡教區（the Diocese of Limburg）仍然支持，因此活動繼續進行。

《歐洲基督教網絡》（CNE）指出，越來越多的歐洲基督徒將紋身視為一種表達信仰的方式。但該媒體提醒基督徒要當心，一旦刺上紋身，幾乎很難將其除去。此外，紋身是否符合信仰仍值得商榷。

利未記經文明言禁止紋身

根據 荷蘭《改革宗日報》2022年的調查證實，越來越多的人選擇有屬靈意涵的紋身圖案，像是十字架、合掌手勢、耶穌像。紋身在基督徒中也越來越受歡迎。

荷蘭紋身師漢斯．迪杰斯特拉（Hans Dijkstra）注意到基督徒群體對紋身的忌諱不復以往，例如迪杰斯特拉本人就曾應一位牧師的要求，替他紋上主禱文，也有神學生曾請他紋上拉丁語的基督教紋身。

莎賓．基利安（Sabine Kiljan），是荷蘭一位紋身店的老闆，她也觀察到想要具有基督教意涵紋身的人越來越多。

基督徒可以紋身嗎？許多人會引用利未記19章28節作為反對理由，在該則經文中，很明確地禁止紋身。「我將紋身視為一種附和世俗的表現」，荷蘭牧師柯爾文（Rev Korving）告訴《改革宗日報》：「紋身是不必要的，它不會讓你更美麗。」

柯爾文也不認同將基督教符號紋在身上的行為。「當然，我不會反對聖經經文，但通過紋身的方式呈現經文是不合適的」。他引用聖經教義指出，我們的身體是聖靈的殿。「神造我們十分美麗，這意味著我們必須謹慎對待我們的身體，紋身是不合適的。」

荷蘭政治家手臂有詩篇經文紋身

紋身曾經只見於水手和摩托車手之間，如今越來越多人選擇在身體上刺上紋身。 荷蘭《改革宗日報》早前報導了這個現象。

即便是在政治界，紋身也不再罕見。荷蘭社會主義黨議員彼得．昆特（Peter Kwint）的左手臂便有一個紋身。「現在許多人都有紋身，人們有時對我紋身感到驚訝，但也十分好奇，他們想知道我的紋身有什麼涵義。」

昆特的紋身是一隻鳳凰和一句信仰文字──「Arise my soul and sing」（我要唱詩，我要歌頌！我的靈啊，你當醒起！）。他解釋這句話出自詩篇五十七篇7-8節，他從小在改革宗教會長大。

儘管昆特十分喜愛自己的紋身，但他仍告誡眾人不要輕率地紋身。「去除紋身是一個漫長的過程，但我並沒有輕易地做出決定，而是花了好幾年看不同的草圖。」（資料來源：CNE News, beliefnet, Jesus.de）