從聖經走入歷史

聖經中「赫人」（Hittites）被提及多達五十八次，是古代近東地區與以色列民族互動最頻繁的外族之一。

最早的記載出現在《創世記》10:15：「迦南生長子西頓，又生赫。」這顯示赫人是挪亞之子含的後裔，屬於迦南族系，原居於迦南地北部。

在《創世記》15:18–21中，神與亞伯拉罕立約，應許他的後裔必得包括「赫人的地」在內的廣大疆域。亞伯拉罕為撒拉購地安葬時，向「赫人以弗侖」買下麥比拉洞（創 23 章），這是聖經中最早的正式地產契約範例。

以掃娶赫人女子（創 26:34），令母親利百加深感厭惡；大衛王的勇士烏利亞（撒下 11:3；23:39）亦為赫人；所羅門王也娶了赫人女子（王上 11:1）。這些經文顯示，赫人並非虛構民族，而是橫跨族長與王國時期的真實族群。

《出埃及記》23:23–28 指出，赫人是以色列人進入應許之地後必須驅逐的七族之一，因他們奉行多神崇拜。這反映出聖經信仰與古代近東文化的張力。《列王記下》7:6 記載，亞蘭王以為以色列王「賄買了赫人諸王與埃及諸王」來攻擊他，顯示在以色列王國時期，「赫人」仍被視為具有軍事實力的北方聯盟。

希伯來文「赫人」作 bene ḥet（בְּנֵי־חֵת），意為「赫的子孫」；希臘譯作 Χετταῖοι，拉丁譯 Hittaei，即英語 Hittites。後世考古學所發現的「赫梯帝國」（Hittite Empire）即源自同一語根。

赫人與赫梯：從族名到帝國

十九世紀以前，許多學者懷疑聖經中「赫人」的真實性。直到 1906 年，德國考古學家胡果・溫克勒（Hugo Winckler）在土耳其中部博阿茲卡萊（Boğazköy）發掘約三萬塊楔形文字泥板，證實此地即古代赫梯王國首都——哈圖沙（Hattusa）。

泥板內容涵蓋外交條約、法律、祭祀與詩歌。其中最著名者為主前 1259 年，赫梯王哈圖西里三世（Hattušili III）與埃及法老拉美西斯二世（Ramesses II）簽訂的《卡迭石條約》（Treaty of Kadesh），被公認為人類歷史上最早的國際和平條約之一，現存複製件陳列於聯合國總部。

語言學研究顯示，赫梯語屬印歐語系，是目前已知最早的印歐語書面記錄。帝國自稱國名為 Hatti，此字根與聖經中的「赫（Heth）」一致。雖聖經中的「赫人」與安那托利亞的「赫梯」時期與地域不盡相同，但兩者在族源與語義上具有延續關聯。換言之，聖經所載「赫人」反映迦南地的原生族群，而安那托利亞的「赫梯帝國」則是其北遷後發展出的文明分支。
 

赫梯帝國的興衰 

赫梯人約於主前 2000 年自迦南地北遷至安那托利亞高原，建立以哈圖沙為都的王國。他們率先發展冶鐵技術與雙輪戰車制度，因此在青銅時代末期迅速崛起，成為區域強權。

首都：哈圖沙（Hattusa）

位於今土耳其中部喬魯姆省（Çorum），城牆長約六公里，設有三座代表性城門：

在東北方約 1.6 公里處為露天聖所——雅茲勒卡亞（Yazılıkaya，「刻字之岩」）。 

A 室雕有六十餘位神祇浮雕，中央為風暴神特舒布（Tešup）與太陽女神赫巴特（Hepat）

B 室刻有十二位冥界神像，是圖達里亞四世（Tudhaliya IV）的紀念殿堂。

主前 1200 年左右，帝國因內亂與「海上民族」入侵而滅亡。部分貴族南遷敘利亞與幼發拉底河流域，建立「新赫梯王國」（Neo-Hittite States），如卡基米什（Carchemish）與馬拉提亞（Malatya），延續赫梯文化與宗教傳統，直至主前八世紀被亞述所滅。

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宗教與文化遺產

赫梯宗教以自然崇拜為核心，主神為風暴神與太陽女神。考古發現的 Huwasi 石祭壇 象徵神明臨在，與《創世記》28:18 雅各立柱為記的行動相似。

赫梯條約結構 通常包括：
君王自稱恩主；
受約者宣誓效忠；
以祭牲血為盟約記號；
以祝福與咒詛作結。

此格式與《申命記》28 章幾乎完全一致，證明摩西五經的律法書寫體例符合當時國際契約格式。

赫梯文獻記載，罪責可轉移於牲畜或人身上作「替罪者」（nakkassi），象徵性地承擔罪孽並被驅逐或獻祭。這與《利未記》16 章贖罪日的儀式極為接近，顯示古代近東普遍存在代贖思想。

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赫人重新被發現

1876 年，英國學者 A.H. Sayce 在敘利亞哈馬（Hama）與阿勒坡（Aleppo）發現刻有象形符號的石碑，首次指出這可能對應聖經所稱「赫人」。1906 年溫克勒在哈圖沙的發掘印證此說，使赫梯文明重現於世。

今日在土耳其、敘利亞與黎巴嫩皆出土赫梯碑刻、浮雕與城牆遺址，重構出帝國的文化與疆域。赫梯法典與巴比倫《漢摩拉比法典》並列，為古代法律史重要遺產。

赫人可能是最早掌握冶鐵技術的民族。他們的軍事與商業網絡影響迦南文化，使以色列進入應許之地時，迦南的文明中仍可見赫人遺緒。

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赫梯與聖經的對照

語源連結：「Heth」為迦南族祖名，「Hatti」為其在安那托利亞的國名。

地域分布：早期「赫人」居於迦南，後期「赫梯」統治安那托利亞與敘利亞北部。

歷史對應：《列王記》《歷代志》中「赫人諸王」極可能指新赫梯諸邦。

文化影響：赫梯的冶鐵與戰車制度對迦南及以色列軍事文化影響深遠。

考古與經文的交會，使「赫人」不再只是經文中的名字，而是古代文明史中可考的政治與文化力量。

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古道今訪

哈圖沙（Hattusa）
位於土耳其中部 Boğazkale，距安卡拉約 170 公里，1986 年列入世界文化遺產。

主要遺址包括：
獅門（Lion Gate）
王門（King’s Gate）
斯芬克斯門（Sphinx Gate）
大神殿（Great Temple）
尼尚特佩銘文與雅茲勒卡亞聖所  

雅茲勒卡亞（Yazılıkaya）
露天岩廟，刻有約六十位神祇浮雕。A 室為主神列陣，B 室刻十二冥界神與王受庇護像。

阿拉加丘（Alacahöyük）
位於哈圖沙東北 63 公里，是青銅時代宗教中心。出土太陽圓盤與鹿像，象徵豐收與生命循環。 

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旅遊與博物館導覽

哈圖沙遺址：開放時間 08:00–17:00，可步行或乘導覽車巡覽。

安卡拉安納托利亞文明博物館：收藏《卡迭石條約》複製本與泥板。

伊斯坦堡古代東方博物館：保存和平條約原版。

阿拉加丘遺址博物館：展示太陽圓盤與宗教器物。

建議行程路線：安卡拉 → 哈圖沙 → 雅茲勒卡亞 → 阿拉加丘 → 伊斯坦堡。
 

赫人以 盧維語（Luwian） 與象形文字延續其行政與宗教傳統，從石刻、泥板至今安卡拉文明博物館的圖騰意象，乃至土耳其國父紀念館的建築風格，皆可小亞細亞文化脈絡的延續。

安卡拉國父陵寢設有二十四尊象徵權勢的 赫梯風格石獅，展現古帝國力量意象的延續。

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歷史啟示

先知以西結在第 16 章以一則愛情寓言描繪上帝對祂子民的愛與不變的約（結 16:3–45）。

那嬰孩出身卑微、被棄於血中，卻蒙神揀選、撫養、立約。這比喻揭示以色列蒙召的奧秘—— 上帝的愛不是基於人的功德或美麗，而是出於祂自由的恩典。

正如申命記 7:7–9 所言：「耶和華愛你們並非因你們人數多……乃是因耶和華愛你們。」

這愛的奧秘，也延伸到教會歷史中：教會之所以存在，不因自身功績，而因上帝先愛了她。

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石頭仍在說話

赫人曾築起強國、鍛造鐵器、簽下條約，但他們的文明終成斷垣殘壁。
他們敬拜日月星辰，卻不認識創造日月星辰的主。

然而上帝藉著這些石頭，仍在說話：

祂讓人看見——榮耀若不歸給神，最堅固的城也必傾倒；
祂讓我們明白——真正的盟約，不是刻在石板上，而是寫在心版上（林後 3:3）。
獅門早已崩塌，但天國之門仍然敞開。

主耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」（約 10:9）

「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩 127:1）

從聖經到考古，從傳說到實證，赫人的歷史揭示人類在權力與信仰間的掙扎，也印證歷史終將顯明真實。

石頭仍然說話，凡有耳的，就應當聽。

旅遊小貼士： 點擊連結博物館官網

哈圖夏 遺址
安卡拉：安納托利亞文明博物館 Museum of Anatolian Civilisations
伊斯坦布爾考古博物館的古代東方博物館 （Archaeological Museum）

參考書目
聖經和合本 / BIBLICAL TURKEY_ MARK WILSON，BIBLICAL ANATOLIA by Fatih Cimol  

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 “耶和華如此說：“你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。” 【耶利米書6:16】
 
“那些出於你的人，必修造久已荒廢之處。你要建立拆毀累代的根基，你必稱為『補破口的』，和『重修路徑與人居住的』。”【以賽亞書 58:12】  
 

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