【編譯余友梅／報導】教廷信理部（DDF）於11月4日發布教義說明〈信友之母〉（Mater populi fidelis）（暫譯），要求全球約14億天主教徒在公開講道、出版、祈禱文中避免使用「共救主（Co-Redemptrix）」稱謂，稱呼耶穌的母親馬利亞，以維護耶穌基督為「唯一救主」的教義地位。文件經天主教教宗良十四世於10月7日核可，並由教信理部部長斐爾南德斯樞機（Víctor Manuel Fernández）簽署。

這份文件不僅調整了馬利亞神學語言，也反映出教廷對當下宗教敘事、網路潮流與教內敬禮風格的新回應。教廷在文件中肯定馬利亞於救恩史中的獨特角色，特別是其母職與信德見證，但強調「共救主」此表述容易造成教義混淆，削弱基督作為唯一救主的真理。

稱謂背後的神學與語言意義

美國主教團（USCCB）對此以「馬利亞——耶穌與信友之母，並非『共救主』」為題做出解讀，指出新文件一方面澄清術語使用，另一方面也在正面框架下整理可取的馬利亞稱號（如「信友之母」、「屬靈之母」），並提醒對「萬恩中保」（Mediatrix of all graces）等措辭需審慎。

教廷為何此刻為馬利亞的稱謂定調？英國《衛報》分析，此次澄清應是有感於「網路時代馬利亞崇敬亂象」。隨著社群媒體上關於神視、淚流聖像與「先知」自稱的內容擴散，教廷亟欲規範超自然主張與宗教詐騙現象，防止信仰被民俗化或意識形態化；而在神學層面，否定「共救主」是為了守護耶穌獨一救恩、避免教義被語言轉移。

路透社亦指出，這項說明為教會內長年辯論劃下明確界線：若望保祿二世早年曾使用「共救主」語彙，其後停止；本篤十六世與教宗方濟各均表示反對，方濟各更曾以「愚蠢」形容該稱謂。新文件不僅重申正統基督論，也要求在講道、祈禱文與出版中避免使用「共救主」。

教廷的新訓令強調馬利亞作為天主與人類之間中介的角色。訓令指出，她藉著產下耶穌，「打開了全人類期盼已久的救贖之門」。

根據路加福音一章38節記載，天使告訴馬利亞她將懷孕，馬利亞的回答是：「我是主的使女，情願照你話成就在我身上。」

多個天主教媒體已跟進報導與釐清重點。美國天主教全球媒體網絡 EWTN（永恒聖言電視網）強調，文件重申基督「唯一中保、唯一救主」的核心，同時說明此次否定聚焦在「共救主」，並非一併否定所有語境下對「中保」（Mediatrix）的傳統稱述；報導亦引述教廷信理部部長斐爾南德斯樞機，呼籲信徒直接研讀文件本身的神學脈絡。

美國《全國天主教註冊報》（National Catholic Register）則摘錄文件關鍵句——當某個表達必須屢屢解釋才能避免誤解時，該表達即「無助益」——以說明為何「共救主」不宜延續。

此外，教廷官方媒體《梵蒂岡新聞》（Vatican News）也以「〈教義說明〉：信友之母，而非『共救主』」為題，概述可取與應避免的稱號，並交代文件的批准、署名與定位，供各地主教團與神學院校參考。

神學語言、牧靈與普世合一

美國主教團與多家天主教媒體的解讀普遍認為，此舉有三重用意：其一，神學——在馬利亞學框架中以更嚴謹語言守護基督論核心；其二，牧靈——引導民間敬禮避免走向「功能與基督並列」的語感；其三，普世合一——以更清晰的術語減少與其他基督宗派的誤解，促進對話。

隨著教廷定調，各地教區、修會與出版機構勢必檢視祈禱文本、敬禮手冊與教理教材，以符合新近的釐清；媒體與社群平台上的宗教敘事，也可望因「術語把關」而得到校準。至於某些長期推動「共救主」定義化的團體，未來如何調整敘事與教導，值得持續觀察。（資料來源：Premier Christian News, The Guardian,Reuters）