◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）      

經文：新約〈羅馬書〉16章1-16節

羅馬書進入尾聲的時候，保羅向教會舉薦本書信的遞送者非比姐妹，希望教會給予款待與照顧，並親切地一一提名問候他們。事實上，保羅當時還在哥林多城寫羅馬書，他自己從未到過羅馬與他們碰面。在他一長串問安的名單裡(26個人名)，卻顯出與大家相當熟識，這讓我們對保羅的教會生活有更深的認識。

保羅相當看重姐妹們的事奉，這應該也是聖經很重要的原則

1-4節：我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我。問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。

新約收錄保羅書信有十三卷，羅馬書是最長的一封，裡面洋洋灑灑論述了基督教最偉大的教義—因信稱義的福音。以當時保羅寫作的材質—蒲草紙(Papyrus)來說，估計要用掉9-10公尺長的卷軸。

問題是，這麼重要的卷軸寫完了，要託誰帶去羅馬教會給他們看呢？兩千年前的羅馬帝國沒有像現在的快遞這麼方便迅捷，若是所託非人，這麼重要的羅馬書竟不知所蹤，保羅的心血等於付諸東流。

保羅打算託付非比姐妹帶著這卷羅馬書從哥林多啟程，前往羅馬那裏給弟兄姐妹閱讀。因此他在信裡特別介紹這位他所器重的非比姐妹：她是堅革哩教會中的女執事，而且事奉上素有忠誠與熱心，幫助了許多人，包括幫助了保羅。希望羅馬教會的弟兄姐妹能以接待聖徒的規格好好款待她，盡可能予以協助。

我們都知道羅馬書的重要，保羅把這樣重要的事工託付給一位姐妹，可見保羅是看重姐妹們的事奉。

有些教會可能是受到自己文化或固有觀念的影響，認為姐妹不適宜擔任某項事工，只因她的性別就排斥，這是很可惜的事。觀察保羅的事奉，只要是忠心良善愛主的基督徒，不論是弟兄或姐妹，他都樂意一起同工，把他們放在合適的位置上，不會因為性別的不同而有差別待遇。

像百基拉與亞居拉這對夫婦，保羅曾在哥林多宣教蒙他們熱誠接待，與他們一起織帳篷一起傳福音，為神的國打拼，建立了革命情感。所以保羅在信裡向他們問安，並公開稱讚「他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」事實上百基拉是妻子，亞居拉是先生。可能因為妻子的服事比丈夫更加出色或醒目，保羅常常先提到百基拉。甚至保羅給予他們夫婦真理上的裝備之後，百基拉與亞居拉還講道給當時大有學問，很能講解聖經的亞波羅聽(徒18:25-26)。

從這角度看，保羅曾叮嚀提摩太「我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。(提前2:12)」我們不能把這句話無限擴張為全天下的姐妹都不能講道，也不能單憑這句話，就認為保羅有性別歧視或大男人主義。至少像百基拉這樣忠心良善的姐妹被保羅造就之後，她就能講道給亞波羅弟兄聽。女執事非比也不是只要沉靜就好，而是擔負起遞送羅馬書的重責大任。

以當時背景來說，保羅曾叮嚀提摩太不許女人講道，應該是要提摩太勇敢起來，不要聽憑那些喜歡嘰嘰喳喳愛出主意的姐妹任意以教導者自居，要她們懂得安靜與順服，先好好學習主的道理再說。

其實好為人師的人，也不是姐妹才有，弟兄也會犯這毛病，因為這是人性的軟弱。所以我們不能單從這句話便認為是對女性的貶抑，應該從這句話的背景理解為：不拘是弟兄或姐妹，眾人都應在真理面前有謙卑學習的態度，不要自高自大，喜歡以教導者自居。

教會不在於宏偉舒適的殿堂，一群蒙揀選的人樂意聚集敬拜最重要

現在我們說要去教會做禮拜，想到的就是一個會堂。有人問你屬於哪個教會，可能是想知道你的宗派。其實教會不是指會堂或建築物，教會也不是某個宗派或組織，教會最原初的定義是神所選召的一群人，是指著「人」說的。

保羅向羅馬教會問安，事實上，他就是向羅馬各處聚會的基督徒問安：

5節：又問在他們家中的教會安。

11節：問拿其數家在主裡的人安。

14節：又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安

15節：又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。

仔細想想，所謂的「羅馬教會」並不是大家都聚在一個會堂裡聚會的弟兄姐妹。有些人是聚在百基拉與亞居拉夫婦的家裡，是家中的教會；有些是聚在拿其數的家裡聚會，還有些弟兄是亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們；另一處是非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒。所以他們分散在各處聚會，這裡一群，那裏又一些，彼此歡喜聚集敬拜神，彼此相愛，認真查考主的道。

可見教會最重要的還並不是在於擁有一個宏偉舒適的會堂，但是一群蒙揀選的人樂意聚集敬拜卻是最重要的喔！

教會生活的可貴，在於我們在主裡擁有真實彼此相愛的關係

5-13節：問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安；他為你們多受勞苦。又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。又問我親屬希羅天安。又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。

在保羅問安的名單裡，他一口氣提到26個人名(18個弟兄，8個姐妹)，一一提名向他們問安，稱他們都是在主裡親愛的。我們驚訝於他從未到過羅馬，怎麼能講出他們的名字，而且還知道他們的情況？要知道，即使有些在教會穩定聚會七、八年的會友，也未必能夠一一講出每個會友的名字，或知道如何稱呼他們。

很有可能的情況是，雖然保羅還沒到過羅馬，但已經在其他地方像馬其頓或哥林多有遇過他們，分別與他們熟識並建立關係，後來仍保持聯繫，或透過他的人脈關係網知道他們移居到羅馬這裡聚會。

畢竟羅馬是當時世界的中心，很多人為著不同的理由後來都到羅馬，但在此之前已經認識保羅。

從保羅此處的問安可知，教會生活的可貴，在於你在教會有無與其他弟兄姐妹建立真實的情感，還有彼此相愛的關係。教會再大，聚會的人再多，若你叫不出十個人的名字，跟誰都不熟，那麼這個教會對你而言還是陌生的，沒有什麼感情的，恐怕只是提供你每個禮拜聚會聽講道的地方而已。但保羅是活在真實的教會生活裡，他真實地認識這裡每一位弟兄姐妹，想念他們，為他們禱告，並且向他們親切的問安。

你在這個教會，如果認識一些志同道合的基督徒，彼此真實地相愛，團契，代禱，敬拜神，相信你享受其中，不可能動不動換教會，或抱怨教會對你不好想要離開。

現在講到羅馬教會，大家想到的，很可能就是在羅馬梵諦岡的聖彼得大教堂，非常宏偉，裡面有穿著聖袍的神職人員服事，還有許多信徒參與，甚至有絡繹不絕的遊客打卡拍照。不過，這些都不是羅馬書的背景，也是保羅從來沒想過的。

當時所謂的「羅馬教會」，沒有會堂，沒有地址與招牌。但有一群蒙主所愛的基督徒散居各處，或在家裡聚會。但他們持守因信稱義的福音，聯結在主裡一起彼此相愛，歡喜敬拜神，說他們是真教會，這卻是不分宗派都無庸置疑的事喔！