◎作者 /蘇文安

「拆頂四人組」的團隊事奉

談到團隊事奉，我自己首先想到的聖經例證，就是馬可福音2章1-12節的拆屋頂團隊。癱子的四位朋友不搞拆遷，只拆夠縋一個人下去的大洞。這個團隊以下就稱之為「拆頂四人組」。

我們可從他們看到甚麼合神心意的團隊該具備的特質？

首先，信仰必然是「個人的」（personal），卻不是「私人的」（private）。我們必須與耶穌建立個別而親密的關係，但真信仰絕對不只是「耶穌與我」之間的事。

讓我們彼此提醒：成熟的信仰，還應當在你我所能接觸的範圍內，對所有需要耶穌的人產生正面的影響。能夠幫助我們做到這一點的，除了個人的服事，更要靠團隊的事奉。

我的一位文字同工施玲羽曾寫道：
觀影時聽到一句發人深省的臺詞：「歷史從來不是關於甚麼時候、為甚麼、怎麼發生的― 歷史永遠是關於『誰』。」歷史的關鍵，不在於事件的時間、原因或過程，而在於人物本身。是甚麼樣的人，做了甚麼選擇，懷抱甚麼信念，才能真正改變歷史的進程。

這不就是我在文字課上，再三再四強調的「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝於一切」另一角度的深刻詮釋？這精神適用於每個人的自我定位，當然也適用於整個團隊的集體自我認同。

從馬可福音2章的記載中，可以清清楚楚觀察到，「拆頂四人組」所流露出的成熟團隊特質：在對主的堅心信靠中，願意聆聽施行憐憫的呼聲；願意聆聽善用創意的呼聲；願意聆聽同心配搭的呼聲。這些雖不能概括合神心意的團隊事奉所有特質，但的確能生動呈現其中關鍵的三個面向。

特質1：願聆聽施行憐憫的呼聲

當看到某人或某事，聽到有聲或無聲的呼喚，內心產生強烈觸動，不由自主地做出反應，這就是憐憫。憐憫會吸引你我的注意，抓住內心，驅策採取行動去關懷和幫助。

這可說是帶著應許的誡命，正如主耶穌在登山寶訓中所宣告：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤！」

主耶穌自己正是力行憐恤的最佳典範：
「耶穌看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（馬太福音9:36）

這四位朋友本可把癱子留在原地，任由他繼續生活在困境之中。但因著愛心，促使他們積極採取行動，選擇抬著他來見耶穌。團隊事奉的特質之一，就是夥伴們能一同聆聽施行憐憫的呼聲。我們怎能聲稱自己有信仰，卻對人冷漠無情？施行憐憫是回應神愛的方式，也是與廣大受眾建立連結的橋梁。

網路上流行一句話：「『鷄婆』使世界更美好。」「鷄婆」―熱心腸，愛來事！但我的同工葉高芳牧師說得更到位：「基督徒就是『愛』管閒事的人！」主動用「愛」去關懷幫助別人，在別人的需要上，看見自己的責任，也看見所能分享的資源。

施行憐憫，廣義而言也包括整個團隊一起落實神所託付的異象和使命。「神國資源為基督」的持續運作，便是如此。

施行憐憫，可以針對一個人、一群人，若有能力，甚至可跨越國界、世代，成為全球性、綿延百年的慈惠行動。古往今來有多少基督徒不就在這麼做？

資深文字人、創世紀文字學苑的莫非老師在「聆聽世間歎息的聲音」系列講座中強調：憐憫，包括對自己憐憫、對他人憐憫、對環境萬物憐憫、對世界上的邊緣人和弱勢者憐憫，以此來與神校正關係，並採取行動去醫治、復原、改善。

施行憐憫更可引申為在團隊成員的需要上，看見自己的責任與資源。使徒行傳中的巴拿巴，是極美的典範。

「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往。」（使徒行傳9:26-28）

巴拿巴獨排眾議，在人人走避的情況下勇敢接納保羅，給他溫暖的友誼。他不只隨口擔保，而是客觀公正地用心調查保羅的悔改與成長，並向教會領袖清楚說明，至終幫助保羅這位恩賜卓越的潛在團隊成員，邁入事奉之門。

巴拿巴實在太會施行憐憫、激勵後進，以致大家常常忘了他的本名「約瑟」，而直接以他的雅號「巴拿巴」（「勸慰子」，Son of Encouragement）來稱呼他。

你我也許不都是「保羅」，但人人都可成為「巴拿巴」。你又怎麼知道，教會同坐一排的弟兄姊妹、兒少主日學的學生，有朝一日不會成為「保羅」？

使徒行傳15章記載巴拿巴和保羅為年輕的馬可大起爭執，終於分道揚鑣。巴拿巴心中可能如此想：保羅這位成熟的事奉者，目前一時心中過不去，至終會了解我的用意。而馬可是初入門的事奉者，需要這一次的機會，否則可能就此一蹶不振。我寧可此時暫時得罪保羅，但無論如何也要留住馬可。

事實證明，巴拿巴堅持給馬可第二次機會，是正確的決定。馬可後來根據彼得的口述寫成馬可福音，至今億萬人受益。連保羅自己在多年後也說，馬可是他的得力同工（參考提摩太後書4:11）。歌羅西書4章裡保羅再次強調：馬可為了上帝的國度與他同工，對他的工作幫助很大，叫他心裡得安慰。

聖經中充滿了神給人第二次機會，將曾經失敗悖逆的人再次納入祂的團隊，與祂同工的例子。參孫、約拿、撒該、彼得，都是如此。

天父本身就是最大的鼓勵者！祂差遣獨生愛子流血捨命，只為了給你我第二次機會。我們又怎能不給同工第二次機會？

特質2：願聆聽善用創意的呼聲

創造宇宙萬物的神原本就擁有最偉大的創意。

觀乎在乾旱中蓄積生命力，一年只綻放一次的仙人掌花；美好豐碩的水果；象徵力與美的野生動物；天真無邪的baby；壯麗雄奇的山水；瑰麗璀燦的雲彩；浩瀚無垠的星空……

這一切的一切，都讓我們因祂大能的作為，以及這些大能作為背後所彰顯的極美創意而感恩讚美！身為祂的兒女，身為事奉者，我們豈能不連接於這創意的源頭？

「拆頂四人組」團隊聆聽施行憐憫的呼聲，關心需要幫助的人。抵達時卻發現擠滿人群，無法進入耶穌所在的地方。

這時候他們當中可能有人會說：「人太多，擠不進去。這大概是神不想讓這個人得醫治吧？」然後轉身離開。他們把「不容易」解讀為「不可能」。

這四個人沒有讓人群成為阻礙，反倒發揮創意，找到新方法，確保癱子能親近耶穌。這是成熟團隊事奉的第二個特質―聆聽善用創意的呼聲。這也顯示他們對達成使命的熱情和對耶穌的信心。

文字人林滋恩曾寫下一段話：「當人們習慣了碎片化的資訊與重複又重複的內容，習慣了社群媒體和行動裝置缺乏深度的『投餵』，就容易逐漸失去深度思考與創新反思的能力。

用時下的說法，就是長期被「網路洗腦」而不自知。文字工作者所做的，就是與『腦腐』對抗的工程。我們思考、寫作、閱讀、傳遞，想辦法替創意找到出路，讓筆下的文字不淪為罐頭食品，也努力拒絕文字加工食品，不讓它危害心靈健康。」

KRC文字、影音、培訓團隊，也需要「聆聽善用創意的呼聲」，來落實異象、達成使命、推展事工。

特質3：願聆聽同心配搭的呼聲

當「拆頂四人組」抬著癱瘓者去見耶穌時，可能各有各的想法。一個說：「走這條路！」另一個說：「應該走那條路！」再一個可能覺得：「走快一點！」第四個可能認為：「走慢一點！」

真要把人帶到耶穌面前，就必須學會放下個人成見，為了同一個異象和使命而彼此配搭合作。這才是忠心、良善又有見識的事奉者及事奉團隊應有的態度和特質。這意味著必須學習與那些和我們持有不同觀點的人共同努力。今日社會面臨的巨大挑戰之一，就是很多人認為：「如果你不同意我的一切觀點，我就無法與你合作。」

這段記載可以由「拆頂四人組」的五個動作貫串起來：「抬」→「上」→「拆」→「縋」→「補」。而這一連串動作，若沒有一個人領頭，是非常非常難做到的。

先說「抬」：不知道他們抬了多遠，但可以推測，應當不會就從隔壁抬來。病人加上鋪蓋，應該相當重，保持平衡也需要四人有默契地配合。

再說「上」：要抬著癱子上屋頂，不讓他掉下去，雖說屋頂是平的，但也應該非常非常不容易。

接著說「拆」：固然當時屋頂通常只是在梁木上鋪著茅草，再用瓦片或泥土壓住，拆起來還是大費周章―目測講員耶穌在屋內的位置，快速拆屋頂而盡量不讓木屑、土屑、草屑、瓦片、石塊砸到耶穌和其他人，還得小心別讓病人從拆開的洞直接掉下去。

還要說「縋」：把癱瘓病人平穩安全地縋到地面。

至於第五個字，聖經沒說，但可以合理推測，屋頂的大洞事後總得幫主人補上吧？

「抬」→「上」→「拆」→「縋」→「補」，每一道工序都是體力活，更是技術活！且絕對不是one-man-job，必須聽從領袖的指揮，四人高度默契，精密同心配搭！

我從事期刊主編工作近四十年了。一位好編輯對於作者而言，是裁縫，是橋梁；編輯又像畫廊經理，策展各家傑作。但我最喜歡的比喻還是球隊教練和樂團指揮。一位好教練知道如何在最恰當的時機，將最合適的球員，放在最策略的位置，打出一場最精彩的球。一位高明的指揮，知道根據作曲家原意，在哪一個時間點，讓哪一個樂器，恰到好處演奏那段旋律，編織出美妙的樂章。

球隊或樂團要有成功的比賽或演奏，都必須有高度默契和精密的團隊合作。

所謂「同心配搭」，就是：放下自我的成見，謙卑地為合神心意的目標與別人求同存異，至終能同心同行，而不是一味要求別人照自己的想法行事。

事奉生涯不是孤軍奮戰，在KRC的大家庭、大團隊中，我們受呼召成為一個身體，彼此同心配搭，共同落實、傳承神所託付的異象和使命。

說到傳承，究竟是「傳承」還是「承傳」？有人堅持：先有「承」，才能「傳」下去，應當說「承傳」。也有人argue：沒有前輩先「傳」，哪有後輩的「承」？若要我來說，應當是「傳→承→傳……」的良性循環。或者說，是「傳承＋承傳」的永續心靈希望工程。

聖經的典範中，包括摩西和約書亞、以利亞及以利沙，都經歷漫長的傳承＋承傳過程，直到正式交棒、接棒。

耶穌在世傳道僅三年半，卻用了大部分時間培育門徒、建造團隊，是「傳承＋承傳」。

保羅對提摩太的栽培提攜，可從他在提摩太前後書中的諄諄教誨，見其交棒之心何其真摯迫切了。尤其那句「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」（提摩太後書2:2），點出「保羅→提摩太→能教導人者→被教導者」上下四代信仰傳遞，一脈相承。

我在教導家庭信仰傳承時常說：「家庭信仰傳承是否成功，不只是看兒女是否敬虔愛主，更要看孫兒女是否敬虔愛主！」同樣的邏輯完全可以用於團隊事奉：「一位領袖的事奉是否成功，不只是看他／她本身，更要看繼承者的繼承者！」

「傳承＋承傳」的良性循環，是每位事奉者的要事，更是神國度中無比的美事！

拆頂四人組→神蹟五人組

「拆頂四人組」聆聽並回應了施行憐憫、善用創意、同心配搭的呼聲，至終透過團隊事奉，成功地把癱子帶到耶穌面前。耶穌看見他們堅定的信心與正確的態度，就開始行動，與他們同工。「拆頂四人組」迎來了最強有力的幫手，就是主耶穌自己，他們頓時成了「神蹟五人組」！

其實「施行憐憫」、「善用創意」、「同心配搭」，都源自團隊成員對天父大能的「堅信」。約翰一書5章如此宣告：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」團隊來到耶穌面前與祂同工，應該帶著強烈的盼望，相信耶穌不只是「可能」，而是「必定」會帶來改變！

「拆頂四人組」的堅信是他們付上代價、採取行動來「抬」→「上」→「拆」→「縋」→「補」的動力。他們堅信耶穌能夠醫治癱瘓病人，因此不惜一切代價將他帶到祂面前。堅信不僅改變病人的生命，也讓在場的人見證神的大能。

這提醒我們，堅信是與神關係的基礎，也是團隊面對挑戰的力量來源。堅信不是盲目的樂觀，而是對神的確信和全然倚靠。

追根究柢，真信心就是堅定相信耶穌的權柄，讓祂掌管我們的生命，包括請祂掌管KRC在文字、文化大戰場上所扮演的角色。當我們這樣做，不僅自己經歷神，也能與團隊其他成員一同成為別人的祝福，把更多志同道合的神國人才帶進神所託付的異象和使命中，並給廣大讀者和受眾帶來天上的賜福。

主前立志

我要邀請各位家人把手放在心上，一起來到主面前立志―

親愛的天父，感謝祢讓我們在馬可福音這段醫治癱子的記載中，與耶穌和「拆頂四人組」同行，經歷團隊事奉的旅程。幫助我們更認識祢，使我們能夠更加堅定信靠祢，以至於能夠操練真信心。

主啊，求祢幫助我們願意、也能夠―
聆聽施行憐憫的呼聲，採取行動去關懷和幫助同工、讀者和聽眾、觀眾！
聆聽善用創意的呼聲，勇於尋找新的方式來突破個人、家庭、職場、事奉的困境！
聆聽同心配搭的呼聲，為了更大的使命和生生不息的「傳承＋承傳」而攜手同行！

奉看到我們的真信心就彰顯大能與我們同工的主耶穌基督的名，阿們！

本文取自《神國雜誌》   80期  神國家人 Kingdom Families