【本報主筆】台積電作為台灣的護國神山，為台灣在國際社會中提供了前所未見的能見度與存在感。台積電不只為台灣提供了寶貴的身分認同，更透過整體的產業鏈強化了全球資本主義對台灣社會的影響。按照晶片製造的產業節奏來看，英特爾創始人摩爾（Gordon Moore）提出的「摩爾定律」（Moore’s Law）顯示，積體電路上可容納的電晶體數目，約每隔兩年便會增加一倍，這決定了半導體市場的經濟模式，台積電沿著這個邏輯一路研發晶片到如今的2奈米。

高科技產業島的異化困局
AI教父黃仁勳3年前在台灣大學的畢業典禮上說出著名的一句話：「跑起來，不要用走的，不管是為了捕食而奔跑，還是為了逃離被當作獵物而奔跑。」為這個停不下來，也不可以停下來的產業文化做出了最精準的註腳。然而，身為這場全球產業競賽遊戲中的主角，不只是半導體與所有相關的高科技產業族群，而是一整個台灣。面對這個高速運轉的科技文化以及資本活動。台灣從早年的犧牲自然環境換取經濟成長，到近年犧牲個人價值換取經濟成長，都處在於一種接近剝削的精神狀態中。

從台積電的工程師文化來看，著名的「責任制」內涵，就是工程師手中有未解決的關鍵問題時，不論是上班、下班，時時刻刻都不斷地想著如何解決問題，每個工程師都有這樣的榮譽心，絕對不能因為一個小單位的問題，而影響大團隊的績效。從公司的角度來看，正是這樣的文化讓全球無法複製台灣的卓越，但也正是這樣的企業精神，充分凸顯出工業生產活動中將人工具化的困局。

教會是否陷入發展主義迷思？
台灣所面對的勞動困局絕非特例，在面對工業化大量生產所造成的痛苦，馬克思早就在《資本論》中提及資本主義與工業生產所帶來必然的「異化現象」（alienation），馬克思認為在資本主義社會下，勞動者與其勞動所製造的產品、勞動的過程，甚至與自己以及他人之間出現分離和對立的狀況。面對這個異化的困局，教會是否有警覺自己也經常陷入發展主義的思考陷阱而不自知？

教會固然要廣傳福音，使萬民作主門徒。但絕非建立在將自我工具化為傳福音的工人，而是需要首先覺察自己作為上帝福音工作的領受者。保羅提醒我們：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」（以弗所書二章10節）這是邀請每一個蒙召跟隨基督的門徒們，覺察基督的福音在我們生命中塑造的過程。

見證基督使人得自由的慢福音
基督徒不是將分享福音視為工作任務，否則我們將陷入辛勤工作、業績成長的異化困局。我們乃是與神同工，看見祂在我們生命中工作的主權，並且參與在祂主導的福音大計中。因為福音並不是佈道小組，亦非佈道活動，福音乃是上帝工作的大能。

正因如此，耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音十一章28-30節）

在台灣這個高速運轉的社會文化中傳揚基督的福音，我們需要避免陷入發展主義的偶像，覺得只有成長的教會才是健康的教會。基本上這個邏輯乃是將教會視為主體，然而，基督才是教會的元首，祂所求於我們的，絕非我們反客為主、熱情承擔起祂已經掌權的教會，而是將我們生命的重擔卸在祂的面前，台灣的教會需要在高度壓力的發展主義中，見證基督使我們得自由的「慢福音」。因為福音的擴張不是靠著人的努力，而是建立在基督的掌權與大能的工作中！