◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

人們天生對「空間」有特別的興趣，因為喜愛擁有土地、房子等形式的專屬空間，而且可拒絕與其他人分享。然而，「時間」卻不是任何人能夠專有，我們總是必須與別人分享時間，比如主日那段時間是所有人都能分享，並非哪一個人可獨享。

藉由空間榮耀上帝
這種愛好「空間」的心理，漸漸地發展成為藉由「空間」榮耀上帝的想法，比如大衛一心掛念著要為耶和華上帝建造聖殿，這個願望終於由他的兒子所羅門完成。建造聖殿固然有其價值，然而完成建殿的所羅門卻晚節不保，一再得罪耶和華上帝，留下徒有虛名的「所羅門聖殿」。

根據創世記記載，大洪水過後，人們往東遷移，在示拿地遇見一片平原，說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記十一章4節）從人們想要建造巴別城和塔傳揚自己的名開始，「空間」就與「自我中心」連結，藉由龐大的建築物空間，造成一種持久的錯覺，好像可以永永遠遠宣揚自己的名號。

華人文化對於建造房屋有特別的興趣，彷彿那是人死留名的最佳保證。在此傳統下，許多教會只要一有建堂的提案，總是受到關注。然而，建堂卻很容易牽動人們想要擁有空間的自我中心，以致經常可見在建堂過程中引發摩擦。比如有人想要藉此建築留名，有人想要把自己理想實現在這建築，加上建堂涉及眾所注目的鉅額款項，縱使不是出於利益動機，也會力爭發言、決策權等，以致建堂竟可能成衝突、爭端乃至分裂的焦點。

一般提到「奉獻」，往往指向與金錢相關的「空間」，因只要有財富就能擁有「空間」。然而，我們卻無法以任何財富購買「時間」，顯然「時間」更加寶貴，既然如此，為何不常聽到應當把時間奉獻給上帝的信息呢？

透過時間榮耀上帝
回顧宗教改革的歷史，十六世紀天主教會建造位於梵蒂岡的聖彼得大教堂（1506-1626），由於經費不足，為了籌款乃發行贖罪券（大赦證明），甚至四處推動販售，造成一種偏差的了解──人為的努力是拯救的原因，混亂了基督教信仰的核心真理──唯有上帝才是人得以拯救的終極原因。1517年10月31日，宗教改革者路德把〈九十五條〉貼在威登堡教堂門口，反對贖罪券，強調應當真心悔改、跟隨基督，引發宗教改革的燎原大火。

第二代宗教改革者加爾文明確主張，人應當以時間榮耀上帝，沒有任何建築物可取代人的一生作為榮耀上帝的舞台。為了榮耀上帝起見，應當愛惜光陰，從最簡單的「守時」開始，一方面是培養內化秩序的思維習慣，另一方面是建造外在秩序的生活習慣，任何聚會都應當準時進行，講道也應當長短適宜，大家齊心慎重運用時間榮耀上帝。

於是，兩種教會傳統有所區別：天主教會重視禮拜的神聖空間，以禮儀為中心，聖職人員帶領禮儀服事；基督教會重視禮拜的神聖時間，以講道為中心，人人都應以一生來榮耀上帝。

請評估教會藉由買地、建堂榮耀上帝，與藉由「時間」榮耀上帝，二者有何不同？既然每一個人都擁有同樣的時間：一生，請問我們應當如何以一生來榮耀上帝呢？