【記者李容珍採訪報導】劍橋辭典在2025年選出了parasocial（擬社交互動/單向情感關係）為年度代表字，這個詞描述了粉絲、觀眾對名人、網紅、虛構角色，甚至AI建立起的那種單方面、想像出來的親密情感連結，反映在社群媒體和AI時代，人們與螢幕對象的關係變得更短、更黏，情感投射也更強烈，這種現象受到演算法推動。

高雄市基督教家庭協談中心董事長胡秀妁教授受訪時表示，人的大腦原本就內鍵和別人有情感連結的需求，也就是必須要與「真人」互動建立關係。然而，現在的數位原住民從小以3C等科技產品所帶來的電玩、網路、社群媒體做為休閒生活的主軸，與父母親的關係其實是不緊密的，甚至有些疏離。

數位原住民與父母情感疏離

我們從現在孩子們的生活型態可以評估親子互動關係，他們一大早就去學校，放學之後又去安親班、補習班，回到家大概是六、七點左右。父母親也許會表達關心，但我們發現父母與孩子們的互動，常常說的話大概是：「東西帶了沒？」、你今天在學校怎麼樣？有多少功課怎樣？作業寫完了沒有？」、「有沒有考試，考了多少分？」等之類的話，學術界稱為「工具性的互動」，就是講求實用、目的性問候，即使在餐桌上，可能也都聊與學習成績相關的事。所以孩子跟父母親的關係，看似很親近卻又有點疏離，孩子內心裡有很多感受，是沒有地方宣洩分享的。社群媒體又很方便，剛好給他們虛擬世界的空間，提供他們分享想法和尋求支持的管道，這也是為何很多孩子會上癮，在社群媒體停留很久。

她說，父母若能多一些情感性的關懷，用好奇心的口吻多表現對孩子本人而不是學習成效的關心，這樣的方式才是有利於親子關係的建立。例如:「今天在學校過得還好嗎？有沒有發生什麼特別的事或有趣的事？」「我發現你跟某個人，最近常常在Line上聊天，他是你的好朋友嗎？」「說說看，你喜歡他的什麼特質？」。

親子不緊密是尋求網路認同

胡教授表示，這也是因為家庭親子之間關係不夠緊密。回歸到上帝要父母建立家庭的心意，詩篇一二七篇3節說：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」希伯來書十二章10節說：「生身的父都是暫隨己意管教我們，唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。」父母親要用聖經真理來教導孩子，經營管理家庭，讓親子關係能像聖父與聖子之間的親密，孩子自然不會過度仰賴與認社群媒體虛擬朋友的情感支持。

然而為何很多人要在網路上尋求認同？故教授表示，當我們認同了對方，成為對方的粉絲後，就不知不覺的以為我們所崇拜的、所追的明星，他們身上所有的光環、特質，好像我們也擁有他們的光環跟特質。所以從這個現象，我們來探討孩子們的心理需求，不難看出孩子想要從所崇拜的偶像，來尋找他們的生命價值與意義。

其實從聖經的教導，我們每一個人的生命本來就是「神看為美好」的，是有價值的。神愛我們，不會因為我們的長相、學歷高低，或是考試成績好不好，社會成就好不好，神就是無條件的愛我們。

教養扎根神的話 從神建立信心

她說，父母親也是一樣的，如果能無條件的愛孩子，關心的不只是孩子的課業，或是他們的成就，也像神一樣，無條件的愛自己的小孩，孩子們就不會渴求於社群媒體的關係。她以前在美國讀書，畢業之前，有一位牧師一再提醒她，回去之後要強調，撒但要攻擊我們，最好的辦法就是從家庭開始攻擊，若我們不留意，「家」很容易就毀了。

胡教授表示，parasocial意旨對單向投入的情感，從另一方面來看，父母在孩子年幼時，就要好好教養他們在聖經話語上扎根，最重要的是跟神建立關係。神雖然看不見，但是我們透過禱告和讀聖經的話，就會跟神建立親密的關係。雅各書四章8節說:「你們親近神，神就必親近你們。」因此，即使人生碰到一些困難挫折，甚至「不公義」的事，因為有聖經的話語在心裡，我們知道主耶穌是最好的朋友，祂成為我們禱告傾訴的對象，尋求祂的帶領，我們不會感覺孤單，有耶穌陪我們走過人生的低谷。

至好朋友是耶穌 與神建立關係

她以自己為例，從小在基督教家庭長大，小時候在主日學裡常唱詩歌〈至好朋友是耶穌〉，遇到困難就會跟神禱告，也就能因此度過這些困難。她在國高中大學服務將近40年，也會藉此傳福音。她若遇到孩子碰到人生困境，就會帶領對方向神禱告，或者默默為那些心靈破碎的孩子禱告。

胡教授指出，parasocial意思看似負面，身為基督徒要高舉我們的神，並且鼓勵大家，操練跟神建立單獨親密的互動關係。她觀察教會一些父母，為了孩子的功課需要補習，覺得不來教會也沒關係，就很可惜。以她和孩子的成長經驗，不會因為課業，為了補習就不去教會。最重要的是父母本身對神要有信心，並且要調整自己的教養觀，如果父母沒有信心，覺得別人在週末週日都抓緊時間讀書，自己的孩子也要這樣做，就真的很可惜。基督徒更應該去「轉化」目前社會的潮流文化，雖然很不容易，但更應該去做。

面對「憤怒誘餌」 具批判與媒體素養

對於牛津辭典2025年選出年度字 「rage bait」（憤怒誘餌），意指網路刻意用憤怒博取流量，如何才能避免？她以新聞事件為例，最近有個小學生被指控霸凌，聽了被「霸凌」孩子的說詞，很多人都很憤慨。但假設我們是班上其他孩子的父母，需要具備批判能力，畢竟我們不是當事人，也沒有親眼目睹，不知道事情始末，不宜發表意見。如果必須要發表意見，也需要媒體素養，表達客觀的說法。

譬如，我們可以說：「發生這樣的事情的確很遺憾，我們都希望孩子們在學校的學習是快樂的」，有參與但也不去批判這件事情的對或錯。若是有人跟著起鬨說是霸凌，與不同意見的人槓起來，我們似乎就都在扮演上帝了。

事實上，在群組會看到很多相關的討論。胡教授指出，「霸凌」的定義，是指個人或集體「持續地、故意地」以言語、文字、肢體或其他方式，對他人進行貶抑、排擠、欺負或騷擾等行為，造成對方精神、生理或財產上的損害，且雙方力量不對等。若只是單一一次，僅是不合適的言行，並不構成霸凌。例如有個女孩去露營，同學都不想和她住一起，她就向父母哭訴稱遭霸凌。大家濫用「霸凌」一詞，也是拜網路之賜，常常不求甚解，所以，連老師想要管教孩子也擔心被稱霸凌，以致於無所適從。其實使用霸凌一詞，需更審慎。

情緒不分正負 學習轉化而非禁止

胡教授也提到，我們的教養文化，常常禁止孩子有情緒，或是不喜歡看到孩子有情緒，所以從小對於孩子情緒的識別跟引導是缺乏的。譬如，孩子三歲、五歲或十一歲，不開心的時候生氣，大部分的父母親會覺得：「你怎麼可以生氣呢？」另外，是因為，大部分都會把情緒分成正向跟負向情緒，但她認為，情緒不分正向或負向，情緒本身是一個能量。

又如，我加你的LINE，結果你都沒有回覆我，我可能就覺得很生氣。我們要如何去轉化這個情緒？她建議，就是學習如何正確看待這個情緒。譬如有些藝術家，他們罹患憂鬱症、躁鬱症，或遭遇很多不公平的事情，但是他們把它轉化成藝術創作，就是一個情緒轉化。

然而，為何網友容易被挑起、帶動情緒？她說，其實是因我們點閱後，經AI演算法的帶動，不斷餵養相似的訊息，因為我們的情緒教育或情緒教養不足，才會演變成這樣。

胡教授引用以弗所書四章26、27節：「生氣，卻不可犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」，我們可以生氣，也可以憤怒，只是不要犯罪，最重要的是，怎麼去轉化這些情緒？也求神幫助我們能夠分辨而做適當的因應。