◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

教會接納信徒究竟以什麼為標準？是否一位預備領洗的信徒應當有清楚的信心表現？或者我們可對「信心」做比較寬闊甚至模糊地解釋呢？

中世紀神學家使用「隱含的信心」，描述那些不明白信仰真理的信徒，把他們的「無知」正當化，認為只要他們接受教會帶領，就是一種信心，結果是給無知的信徒開了大門，加爾文明確地反對這種主張：

「這邪惡就如其它無數的邪惡一樣，要歸在經院神學家們身上， 因他們用帕子矇住基督。但除非我們直接仰望基督，否則我們必將在沒有盡頭的迷宮中徘徊。……難道全然無知的人只要順服教會，就算是有信心嗎？信心乃建立在知識上，而不是建立在無知上；這知識不但是對上帝的認識，而且是對上帝旨意的認識。人並不因接受教會的教條，或把尋求、認識上帝的責任交給教會而得救，反而是唯有明白基督才能使我們與慈悲的父和好（林後5.18-19），並知道上帝使基督成為我們的公義、聖潔以及生命，我們是藉這知識而不是藉我們情感的順從，才得以進天國。保羅說：『人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救』（羅10.10），他的意思是：人只是隱含地盲從相信自己所不明白的，而不去追求了解清楚是不夠的；反之，他要求我們要清楚明確地認知那使人稱義之上帝的良善。」《基督教教義》3.2.2

「隱含的信心」提供一個正當的藉口，使人把信心當作怠惰的理由，逃避追求認識真理而活在無知之中，卻忽略信心的起源是建立在對真理的認識，而不是建立在無知。況且，認識真理不只要認識上帝，而且還要認識上帝對我們的旨意，這樣的認識勢必影響我們一生的方向。加爾文並未期待基督徒能夠通曉全部信仰真理，乃是必須全心盡力學習：

「其實，我並不否認──所有的人都被無知所困──多數的事情向我們是隱藏的，直到我們脫去肉體，我們才能接近上帝。在這些事上，我們最好莫過於暫且擱置評判，並努力與教會保持合一。然而，我們若以此為藉口，將所謂謙卑的無知稱為『信心』，這是極其荒謬的！因信心在於認識上帝和基督（約17.3），並不在於敬畏教會。中世紀神學家利用這『隱含的信心』給自己建造龐大的迷宮。」《基督教教義》3.2.3

我們必須分辨清楚，「無知」與「願意受教」畢竟不同，前者是由於封閉的心而遠離一切真理教導，後者則是出於開放的心而處於學習真理的起步。今日可見有些教會對於認識真理並未給予應有的重視，信徒教育僅止於兒童主日學，而成人信仰教育的主要來源唯有主日講道，不過講道又肩負宣導、推廣、招募、發展等重任，以致聖經真理的教導往往愈來愈稀薄。在這種情況下，彷彿也接受信徒只要有順服教會的「隱含的信心」即可達標，以致可能造成真理根基點點滴滴地流失。

請回想在信仰成長過程中，「認識真理」是否扮演什麼角色呢？什麼情況是「無知」，而什麼情況則是「願意受教」呢？