◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約〈哥林多前書〉1章1-17節。

哥林多教會是保羅大約在主後52年，第二次旅行佈道至希臘這裡建立起來的。保羅在哥林多待了一年半的時間，教導他們上帝的道，因為上帝應許：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」(徒18:9-10)

雖然從上帝的視角看見哥林多城有上帝許多的百姓，但並不是說他們個個都是完美。從主後52年保羅在此傳福音建立教會，到主後55年保羅在以弗所城寫信給他們，短短三年的時間，這間教會出現的問題層出不窮，讓他非常痛苦多多流淚：有結黨紛爭的問題，嚴重道德敗壞與淫亂的問題，信徒之間互相告狀對簿公堂，婚姻與單身的問題，吃祭偶像之物的爭議，聖餐與屬靈恩賜的混亂、還有不信死人復活等。

因為保羅具有創辦人的身分，即使他們自視甚高，保羅還是直說他們不過是屬肉體的基督徒，在基督裡的嬰孩。

為什麼哥林多教會問題這麼多？一般認為這與他們身處物慾橫流的哥林多城市有關。當時哥林多城自由人25萬，奴隸40萬，合計約有65萬人聚集。因為地理位置靠海的關係，經商貿易非常發達。人們不但做生意賺錢了，偶像崇拜的風氣也很盛行，神廟就有12座，廟妓高達一千名，是個名符其實的花花世界。

保羅在這個地方傳福音建立教會，這裡的人信主之後當然就把問題帶進教會。

值得關注的是，教會問題雖然很多，麻煩事也不少。但上帝始終沒有放棄他們—我們每每在婚禮吟唱，至今膾炙人口家喻戶曉的【愛的真諦】，就是當初保羅寫給他們，給這個教會的教導。或者也可以說，愛的真諦，就是因應這樣「亂七八糟的教會」提出的重要解方。

我們蒙召成為聖徒，在基督耶穌裡成聖，真心求告主的名就能得著

1-3節：奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。

「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅」保羅具有使徒的職分是來自於神的旨意，以及耶穌基督的選召。這在過去的教會歷史，還有今日普世的教會均已承認，勿庸置疑。「使徒」原意是奉差遣的意思，擔任使徒是擁有神差遣他特殊的任務與使命。雖然現今有些教會也稱呼他們的牧師為使徒，例如台北的楊紹廷，高雄的張蒙恩，但並沒有得到眾教會的接納。而且我們爭論現在還有無使徒？主要是認為使徒具有無上的權威，一呼百諾，是個令人稱羨的風雲人物，社會上的成功人士；但在保羅那個時候被稱為使徒，都要有為主受苦的心志，要有殉道的打算，甚至還被人看為「世界上的污穢，萬物中的渣滓」(林前4:13)。

換言之，若我們知道作使徒是天下第一等苦差事，不但居無定所收入不穩定，銀行不會核發你一張信用卡，甚至還會壯志未酬死於非命—使徒這職分還有人想去爭嗎？

我想是不會的。

「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」保羅稱呼在哥林多這裡的教會是「神的教會」，他解釋神的教會就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的。所以教會的核心概念是指一群神選召的人(眾聖徒)，而非建築物或宗派。這聖徒是指身分與地位上的成聖，在耶穌基督裡成就的恩典。我們在上帝面前所站的位置不再是罪犯或被告，不再被祂追討罪債，而是一個全新的地位，蒙恩的地位，擁有聖徒的地位與身分，全因耶穌基督的寶血洗淨了我們的罪污，赦免我們一切的罪債。

至於聖徒這地位是怎麼來的？藉著誠心求告主的名就能得著！神應許：「凡求告主名的就必得救」(羅10:13)。正如那十字架上的強盜，即使被鐵釘穿透身體已命在旦夕，但他把握最後機會跟主求告：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」主還是應許他：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」(路23:42-43)

正因如此，不但保羅此信是寫給哥林多教會的眾聖徒，也是寫給「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」也就是指我們所有人。

我們在耶穌裡與祂一同團契，所有的恩賜也是從祂而來

4-9節：我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分。

儘管哥林多教會擁有的恩賜，口才與知識都讓他感到頭痛，但保羅還是實踐了他自己所教導的凡事謝恩，為他們從神有如此豐富的領受獻上感恩。這也是教導他們：無論信徒擁有多少都是領受，都要感恩，有了這樣的心就不會忘本，就能存謙卑的心與神同行。

「等候我們的主耶穌基督顯現」這是所有基督徒所存的盼望，我們活在這世上，不是像那些沒有信仰的人那樣等死，而是等待救主耶穌基督的顯現，接我們回天家。

「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」保羅是鼓勵弟兄姊妹要信靠神，即使這世代有許多艱難，但神仍能堅固我們到底並且無可責備，所以任何時候都不要失去信心與盼望。這並不是說，我們什麼都不用作，神自己動工就可以讓我們將來完全。保羅後來也提出警告要認罪悔改除去罪，不可耽於罪中，否則不能承受上帝的國。(林前6:9-10)

跟從誰的教導，或由誰施洗，不代表就屬於他，理當跟隨的是基督

10-12節：弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。

哥林多教會成立不過三年，可能十幾最多幾十個人的小教會吧！竟然可以弄到四分五裂的局面，真讓人揪心：有人說他是屬保羅的，有人說他是屬亞波羅的(很有口才能教導聖經)，還有人說他是屬磯法的(磯法是亞蘭語，希臘文就是彼得的意思)，還有保持中立說他是屬基督的。

究其因，很可能因為有人是保羅施洗，或接受保羅的教導，信徒就認為自己是保羅的人。若是由亞波羅施洗，或接受彼得的教導，他們就認為自己是亞波羅或彼得的人。但事實上，由誰施洗不是重點，重點是奉父子聖靈的名；誰來教導也不重要，重要是教導神的道。保羅力勸教會應當同心合意跟隨基督，至於跟從誰的教導，或由誰施洗，這都不重要，也不代表就是屬於他是他的人，我們理當跟隨的是耶穌基督。

應當定睛在基督的身上，我們是靠祂得救，受洗也是歸入祂的名下

13-17節：基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

為了結束各擁山頭的結黨紛爭，使眾人歸回基督，保羅極力淡化由誰施洗這問題，甚至說自己還有給誰施洗？連他自己都記不清了(暗示大家不要再去吵這個問題)。保羅倒是一連問了三個很重要的問題，要大家嚴肅思考：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」

保羅真正要說的意思是：基督不是分開的，祂的身體只有一個，教會也只有一個(教會在希臘文都用單數)。至於喜歡說自己是保羅的人要想想：為你們釘十字架的是基督，拯救你們的是基督並不是我，你們是奉父子聖靈的名受洗，也不是奉我保羅的名。

不是我保羅為你們釘十字架，不是奉我保羅的名施洗，當然也不是彼得或亞波羅或其他人。只是保羅講自己不提別人，避免紛爭擴大反而壞事。所以啊！愛說自己是誰的人實屬無知，應當嚴肅悔改，回到耶穌基督身上，合一在主裡才是正辦。因為我們是靠祂得救，受洗也是歸入祂的名下成為屬祂的人。

綜上，一個結黨紛爭的教會，必然也是烏煙瘴氣讓人不想來的教會。但如何處理結黨紛爭的問題？保羅提出的解方仍是基督—回到基督，仰望基督，思想基督的救恩。是祂為我們釘十字架，是祂拯救了我們，賜給我們一切恩賜、口才與知識事奉祂，我們也是在祂裡面彼此團契，等候祂的再來要向祂交帳。

若能把一切紛爭放下，回到基督，教會自然能合一在基督裡！