【記者李容珍採訪報導】由全國禱告網絡舉辦的祭司總聚會，今年第一場全國職場聚集於17日舉行，共有91間教會參與。全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師首先表示，面對國際局勢的諸多變動，全國禱告網絡過去十多年來遇到許多挑戰，他們事工繁多，其實都可讓他們冷淡退後，然而對國家的轉化，上帝託付是無可推諉的責任。她也感謝神，將一群螞蟻雄兵聚在一起，訓練成為耶和華的軍隊。
她相信，無論世界如何震動，上帝早已應許，將來必有一個不能被震動的國——那就是屬於上帝自己的國度。整本聖經也一再指向這個盼望：未來的世代終將歸於主基督的國，直到永遠。正因如此，我們的奔跑不是沒有方向的，而是有終極目標的，使我們得以持續向前、不至動搖。
職場價值 重思見證
「如果總統信耶穌，教會要邀請他做招待，還是邀請他加入敬拜團？」她分享「職場祭壇」主題，首先引用多處聖經談到上帝對職場恩賜和恩典的教導，以及許多教會對恩賜狹隘的理解，所產生應用上的三大誤區，幫助每個人重思職場的價值，並在各職場活出上帝的見證。
她說，教會常常聚焦在增長，卻忽略了職場的本質。其實，耶穌本身是木匠，身處職場並直接教導職場的人，祂的聽眾包括漁夫、稅吏、工匠、農民、地主與僕人；使徒保羅同樣是在職場服事。因此，耶穌對職場是非常在乎的。
天國邏輯 市場正義
潘劉玉霞牧師首先引用馬太福音二十章7至15節，談到園主交代管事給工人工錢，不管先來的整天勞苦，或是後來只做一小時，都給予同樣的工價。這段經文不僅談論職場，也指出天國與我們之間的關係。然而，若將這段經文套用於現今職場，勞工一定會抗議，為何工時不同卻給予一樣的工錢？在許多職場絕對是行不通的，完全不符合現代管理原則。到底耶穌告訴我們的是什麼？
她表示，這段經文牽涉到市場正義以及恩典的邏輯。一般人習慣等價交換跟比率原則，認為做得多就應得更多，這是市場上唯一的邏輯，但若用這角度來解讀經文，就不相容。
雇主約定 恩典救贖
潘劉玉霞牧師表示，其實這段經文強調的是主人的承諾跟恩典。承諾沒有虧欠工人，不管是早到或晚到，給予同樣銀子，這樣有何不可？然而，對於市場正義來說，大多數人通常不能接受。但耶穌要說的是，在市場正義裡，一定要有恩典的邏輯；其實是在講論天國，不論先信主或後信主的人，同樣都能得救。對於被雇用的人，不論做多久都拿一樣的錢，雇主並未虧欠他們，這是雇主對雇工的約定。我們若停留在一般世人的觀念，就難以與神的真理相容，更難明白天國運作的法則。
就像我們會覺得，自己在教會投入許多服事，也很愛主，結果卻非預期？為何旁邊的人不讀經，也可以蒙福，甚至蒙受的福分比我還多？信心因而開始動搖。這是因為我們都在看別人，沒有去看自己跟神的關係。人的爭競跟嫉妒，更不是天國裡的法則。
莫與人比 神不虧負
我們不能夠去比較，因為最重要的是「神從來沒有虧負你」。對雇主而言，給予同樣工資不需要理由。就像有人是金器、銀器，也有人是瓦器或卑賤器皿，都是上帝所造，祂要把誰做成什麼器皿，不需要經過我們同意，祂做事自有祂的方法。若我們對此沒有基礎了解，容易失去與神相容的可能性。
耶穌時代與當時的罪人如妓女、稅吏交談時，就與當時人的觀念不相容，因為他們認為救恩不配給這些人，這些人應做更多事才能得救。哲學家羅素曾說：「看到別人快樂就感到痛苦的人，這一輩子都不會快樂。」陷在比較、爭競和忌妒裡。
撇開績效 專注神格
她表示，當我們把所有力氣花在比較、抱怨，就沒有注意自己跟神的關係。不管神給誰多少，祂沒有虧負我們，所以在職場、家庭，祂的恩典都夠用。我們很容易受到職場驅動，設定KPI基準點，要求績效。當工作績效取決於對公司的貢獻，就會陷入相對剝奪感，若別人表現好、薪水高，就覺得自己是「魯蛇」。無形中我們也會抗議神，為什麼沒有把我創造成金器？我憑什麼是瓦器？
教會界也會有類似比較，為什麼他是大教會，我是小教會？為什麼他的人生處處順遂？當我們開始與神的觀念不相容，工作態度、個性和生活型態就會與神脫節。
忠心管家 活出氣度
當人無法接納工作差異所帶來的不同祝福，卻帶著比較與焦慮的心態信主時，往往會不自覺地認為，必須「做出些什麼」，才能證明自己對上帝的愛。然而，她提醒，對上帝的愛本應是自然的回應，而非帶著目的的交換；一旦服事成了證明或表現，人就容易陷入疲憊與耗竭。
她也引用《路加福音》、《提多書》等經文，教導信徒成為「忠心又有見識的好管家」，在對外的行事為人上，展現屬於主人的氣度與風範。
相對地，若管家又惡又懶，正顯示他與主人心意不相合，他所展現的，反而成了對主人的虧損與損害。因此，她指出，我們在地上的工作態度，必須與上帝的心意相合；唯有真正認識主人，明白祂在每一件事上的期待，才能活出合宜的見證。
解構恩賜 希臘原意
彼得前書四章10節提到：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」潘劉玉霞牧師指出，這段經文因希臘文翻譯上的錯誤，常產生誤區。她解析，第一個「恩賜」指的是神所賜的能力或職責，強調結果與具體能力，特別指教會中的技能與才幹。
第二個「恩賜」指的則是「恩典」，即「多樣的恩典」，是能力背後來自神的恩惠，代表上帝白白賜予、不計代價的慈愛，是一切美好特質的源頭。
多樣恩典 如交響樂
因此，每個人要照領受的恩賜彼此服事，做上帝「百般恩典」的好管家。她說，「百般恩賜」代表神給教會與信徒的恩典是多樣化、差異化的。雖然上帝恩典獨一無二，但展現出不同面貌，如同交響樂團有各種不同樂器，卻能合奏動人曲子。
她用種子與果實比喻，「恩典」如同慷慨的種子，「恩賜」是種子發芽後展現出的獨特花朵。恩典像是一道光，恩賜是光照亮在我們身上展現的亮度。因為神對人的恩典，才能產生恩賜，恩典所留下的標記就是恩賜。
萬能鑰匙 開啟生命
我們要將上帝賜予的各種恩惠和能力，不論在教會或職場，都視為神給的資產。我們的責任是忠心有效率地運用這些資產去彼此服事，使上帝豐富多樣的恩典，透過我們的恩賜完全彰顯。為何用「百般」來形容恩典？因為人的需求是多樣的，若恩典只有固定樣子，無法滲透到生命中細碎、複雜的角落。
這就像是一把「萬能鑰匙」，雖然鑰匙是單數，但其齒輪設計精巧到可以打開生命中每一扇不同的鎖。她也提醒，如果信徒焦點只放在「恩賜（能力與表現）」上，可能會潛意識認為要做得多才能蒙神喜悅，這將引導信徒走向律法主義或行為主義。
拒絕焦慮 回歸身分
當信徒認為自己沒有恩賜，會產生屬靈焦慮，不斷追求外在神蹟或更大能力來證明價值，而非安於在神裡的身份。聖經教導恩典是無條件的，信徒只要堅持這點，就能獲得真正的平安與自由，而不是活在表現的焦慮中。
如果總統信主，教會要他做什麼服事？門口招待嗎？潘劉玉霞牧師觀察，許多教會只注重少數擁有傳統屬靈恩賜（如講道、敬拜）的人，這會讓在職場擁有專業技能的信徒感到自己不屬靈，自動被視為教會邊緣人。她認為，正確的「百般恩典」觀念應涵蓋整個生命，若窄化了恩賜，信徒將難以將工作與家庭視為服事的祭壇，造成信仰與生活的撕裂。
平凡生活 屬靈價值
當我們將職場的正直、家中的耐心都視為運用恩典的方式，就可以在平凡生活中找到屬靈意義。但若對恩賜理解狹隘，會導致信徒只有在主日才屬靈，週一到週五卻退回世俗標準。
潘劉玉霞牧師也提到恩賜翻譯與應用上的三大誤區：
一、窄化恩賜定義，忽視恩賜可以是自然實用的教導、治理或幫助。
二、忽視恩賜場域，當恩賜僅鎖定在教會，信徒在職場的專業知識就會與屬靈脫節。
三、淡化管家責任，例如優秀的會計師若不認為管理財物是恩賜，就不會將其視為屬靈資產來活出見證。
破除比較 彰顯恩惠
她說，恩賜雖有大小，這不是努力的結果，擁有許多恩賜的人也不需驕傲。若信徒誤認「恩典就是恩賜」，以為恩賜大的人才擁有更多恩典，導致能力強者自滿、平庸者懷疑神的愛。此外，若只追求恩賜，信徒會變成「忙碌的工頭」而非「神的孩子」，教會將失去恩典團契的本質。
她也提醒，職場成功雖來自才幹，但若非神的恩典，人會歸功於自己，忽略社會責任。當人量化上帝的愛，就違背了「救恩出自恩典」的核心。恩典是我們站在上帝面前的支柱，恩賜是我們服務世界的工具。
她提到，牧者通常聚焦在教會，若不留意信徒在職場的表現，就無法協助他們成為神恩賜的好管家。教會不只是敬拜的地方，牧者真正要關心的是弟兄姊妹在上帝給的恩典中，如何在職場發揮聰明智慧，讓別人在他們的工作裡看見主人——耶穌基督。
