【編譯余友梅／報導】基督教信仰的核心之一，是如何理解邪惡的來源與本質。這一長期在現代社會中被邊緣化的議題，近來再次引發關注。瑞典福音派聯盟（Swedish Evangelical Alliance）總幹事歐洛夫．艾丁辛（Olof Edsinger）在新近出版的著作《對敵人來說很危險》（Dangerous To The Enemy）中指出，聖經不僅描繪上帝的創造與救恩歷史，也清楚揭示邪惡個體──魔鬼的存在與作為，而這正是理解聖經世界觀不可或缺的一環。

啟示錄十二章：理解邪惡起源的關鍵經文

艾丁辛強調，《啟示錄》第十二章是理解魔鬼起源與罪惡進入世界最重要的聖經文本之一。該章描述天使長米迦勒與「龍」之間的屬靈爭戰，最終這一邪惡存在被擊敗，從天上摔落到地上，其影響力隨之擴散至全世界。

他指出，這段經文並非僅具象徵意義，而是清楚呈現邪惡勢力的真實存在，也為信徒理解靈界敵人的運作方式提供了重要線索。

四項結論：聖經如何描繪魔鬼

根據艾丁辛的整理，聖經至少提出四項關於邪惡存在的核心觀點：首先，邪惡力量是真實且具人格性的，並以「龍」、「古蛇」、「魔鬼」與「撒旦」等不同名稱出現；其次，魔鬼原為天使之一，且並非孤立存在，而是帶領眾多墮落天使；第三，牠曾在天界居於高位，後因悖逆被逐出；第四，牠被貶至地上後，對人類歷史與日常生活造成深遠影響。

艾丁辛指出，這樣的理解並非個人詮釋，而是長久以來在教會歷史與神學傳統中被普遍接受的觀點。

世俗社會的質疑 與耶穌的直接回應

面對現代物質主義與高度世俗化的思潮，艾丁辛坦言，西方社會往往將「相信魔鬼存在」視為迷信，甚至與理性思考背道而馳。然而，他指出，從耶穌的言行與四福音書的記載來看，耶穌始終將魔鬼視為真實存在，並且親自與邪靈對抗。

例如，在大使命的教導中，耶穌提及信徒將「奉祂的名趕鬼」，顯示靈界的現實並非附屬信仰，而是與基督徒的實際信仰經驗密切相關。

邪惡的現實樣貌：不只是一種抽象概念

談到邪惡在現實世界中的表現，艾丁辛指出，欺騙、仇恨、暴力與分裂等現象，皆可被視為邪惡勢力運作的痕跡。保羅在書信中也提醒信徒，他們的爭戰「不是與血肉之體爭戰，而是與掌權者、執政者，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」。

他認為，這樣的提醒呼籲信徒保持警醒，並在信仰生活中培養屬靈辨識力，以免混淆真理與假冒的光明。

不可任意刪減的世界觀

艾丁辛總結指出，基督徒的呼召之一，是「棄絕魔鬼及其一切作為」，並在日常生活中活出對真理的清醒認識。他引述使徒保羅的教導提醒信徒，不可天真無知，而要明白敵人的詭計，唯有倚靠耶穌基督的救恩，才能真正勝過邪惡。

他曾直言：「聖經並不是一套可以任意刪減的思想拼圖。」在他看來，基督教信仰的力量，正來自其對世界現實的完整描述——不僅包括光明，也包括黑暗。

在高度世俗化北歐 為信仰保留公共語言

長年活躍於瑞典福音派教會與公共神學領域的艾丁辛，致力於回應當代社會對信仰的質疑與誤解。他指出，在北歐社會，宗教並未遭到公開敵對，卻被系統性地視為「私人選項」，逐漸被排除於公共討論之外。

他警告，當信仰只能存在於個人層面，教會的公共見證便容易被削弱，信徒也可能失去以信仰回應現實世界的共同語言。

站在交界處的福音派領袖

相較於情感訴求或個人見證，艾丁辛的論述風格冷靜而理性，擅長從聖經文本、教會傳統與世界觀層面切入，說明基督信仰在思想與邏輯上的內在一致性。這樣的取向，使他在北歐教會圈中被視為少數能同時與教會內部與世俗社會對話的「公共神學實踐者」。

在同工與觀察者眼中，艾丁辛既非激進的文化對抗者，也非選擇退守教會內部的保守派，而是一位站在信仰與公共空間交界處的人物，嘗試在不妥協核心信仰的前提下，為基督教重新爭取被理解與被聆聽的可能。

當歐洲社會持續辯論信仰在公共生活中的角色，艾丁辛的身影提醒人們：在後基督教時代，信仰並未消失，而是正以另一種方式，尋找重新發聲的位置。（資料來源：Evangelical Focus）