【記者梁敬彥/採訪報導】今年大學學測國文作文題目「隔在我們之間的種種」，引導考生省思人際互動中，造成疏離與心結的原因，並嘗試透過換位思考、重啟溝通與實際行動，修補關係裂痕。
對基督徒來說，除了原生家庭，教會作為「神的家」，同樣是一個高度密集的人際互動場域。來到教會的人，因原生家庭、文化背景、社經條件、人格特質與行事風格不同，難免產生疏離、隔闔，甚至衝突。耶穌如何面對衝突？教會又該如何成為一個讓人「安全說真話」的信仰群體？
隔閡的起點：伊甸園
中華基督教福音協進會秘書長夏昊霝牧師受訪時指出，人際關係中「隔斷的牆」，不只存在於社會，也常見於教會。追根究柢，這樣的隔閡可回溯至伊甸園──當亞當與夏娃犯罪後，人與神、人與人之間的關係便出現裂痕。
聖經中不乏類似例子。初代教會時期，使徒保羅與巴拿巴因是否帶著曾中途離隊的馬可再度宣教而意見相左，最終分道揚鑣。哥林多教會內部也因結黨、世俗化與彼此訴訟，造成嚴重撕裂。即便是耶穌的門徒，雅各與約翰也曾為誰坐在耶穌的左右爭論，引發其他門徒的不滿，門徒之間因此發生衝突和隔閡。
夏牧師指出，這些衝突並非信仰失敗的特例，而是真實反映人性的軟弱。教會中的隔闔，往往正是在人際互動中逐步堆疊而成。
十架救恩，拆毀隔斷的牆
夏牧師表示，耶穌並未忽視衝突，而是直指人心。當門徒爭論誰為大時，耶穌提醒他們：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」祂更以十字架上的捨己，親自成為榜樣在信仰裡要化解這種隔闔，就是做到「我保有個人主體性和應有的尊嚴，但我把你看得比我自己更重要」，腓立比書二章3-4節就提醒「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，看別人比自己強」。在信仰裡要化解這種隔闔，就是做到「我保有個人主體性和應有的尊嚴，但我把你看得比我自己更重要」，腓立比書二章3-4節就提醒「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，看別人比自己強」。
新約指出，基督藉著自己的身體廢掉冤仇，使原本彼此隔絕的人得以和好，拆毀中間隔斷的牆。這不只是神學論述，更是教會實際生活的根基。夏牧師說，教會與社會一樣，都由不完全的人組成，差別在於，教會是否願意回到十架前，面對彼此的破碎與限制。
避免分門結黨 活出彼此相愛
夏牧師提醒，保羅在哥林多前書十一章19節中直言，教會中的分門結黨，本質上是「把基督的身體切割」。在華人文化中，「有人的地方就有是非」幾乎被視為常態，但教會不能以此自我合理化。
他指出，教會內部因呼召和恩賜不同，自然形成結構上的分工，例如：牧者、長執、敬拜團成員或平信徒。信主年日的長短，也可能成為無形比較的來源。若信徒彼此論斷「誰比較屬靈」，只會加深隔閡；反之，若能彼此成全、互為祝福，許多衝突其實可以被化解。
愛，是關係中最強的修復力
夏牧師認為，若要營造教會成為可以「安心且安全說真話」的信仰群體氛圍，每個來到教會的人，原則上是可以在神的家放心說真話的，這在腓立比書四章6-7節和希伯來書四章16節有清楚的應許，關鍵字就是應當一無掛慮和只管坦然無懼，人際隔閡多半源自自我中心──只顧自己的需要與利益。信仰所指向的，並非否定自我，而是在保有尊嚴與主體性的同時，願意把對方看得比自己更重要，
夏牧師指出，哥林多前書十三章1-8節，並非只適用於婚禮，而是寫給所有渴望修復關係的人。經文所描繪的愛，核心不在情感，而在選擇：不求自己的益處，不計算人的惡，凡事包容、凡事忍耐。
耶穌在客西馬尼園的禱告，正展現這樣的愛──在極大的掙扎中，仍選擇順服父神的旨意。祂在十字架上所流的血，拆毀了猶太人與外邦人之間，因律法與文化而形成的高牆，也為今日教會提供了面對衝突的方向。
談到「安全說真話」，夏牧師強調，關鍵不只在個人選擇，而在教會是否建立足夠的心理安全感。心理安全感的核心，是「值得信任，且不辜負他人的信任」。所在的教會「有沒有容許我講真話」的客觀環境，這個就是心理安全感，而能狗讓人願意講真話的教會環境，是教會領袖要帶頭「從我開始做起」建立的
他指出，聖經多處應許信徒可以坦然來到神面前，但在現實中，人們並不會因為一棟建築掛著「教會」招牌，就自然願意敞開內心。是否敢說真話，取決於教會長期建立的文化與制度，是否讓人相信：這裡的分享不會被消費、扭曲或外洩。
夏牧師直言，一旦私下談話或求助內容被外洩，即便只有一次，都足以摧毀群體的信任基礎。心理安全感的建立極為困難，卻可能在瞬間崩解。
他提醒，營造安全、可信任的教會環境，不能只靠牧者宣示，而需要從領袖到信徒共同實踐。唯有如此，教會才能真正成為一個讓人放心說真話、彼此承接脆弱的信仰群體。
