【本報主筆】本月20日，聯合國大學發布的最新報告以沉重的語氣宣告：世界已正式進入「水資源破產時代」，每年有近40億人至少有一個月面臨缺水，70％的主要含水層長期下滑，超過半數大型湖泊自1990年以來乾涸，濕地消失的面積相當於整個歐洲；這些現象不是未來的預言，而是正在發生的現實。

報告強調，過去的「水危機」是可以度過的短期困境，然而當前的「破產」意味我們已經透支了大自然的水收入，並且長期依賴「水信貸」維持生活。如今，水體萎縮、地層下陷、沙漠化與水汙染正在全球蔓延，人類必須面對比以往更嚴苛的生活條件。

人類已惡性透支大自然的水收入
創世記第一章描述上帝的靈運行在「水面上」，水是創造的核心，也是生命孕育的起點。詩篇一○四篇10節：「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間。」水是上帝供應萬物的方式，是祂對受造界的慈愛具體展現。耶穌也以水作為救恩的象徵：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」（約翰福音七章37節）因此，水也象徵生命的潔淨、更新與盼望。

當人類忘記了自己是受造者、忘記自己只是土地與水的管家，而不是擁有者，我們便開始以為水是無限的、可任意使用的財產，這正是今日「水資源破產」的根源。

前述報告指出：人類抽取水資源的速率遠超過自然補充的速率，這種惡性「透支」是長期累積的結構性問題：我們以經濟成長為中心的政策忽略自然承載力；高耗水產業集中在水資源脆弱地區；農業灌溉效率低落；城市漏水率高、用水浪費嚴重；地下水超抽造成地層下陷與海水入侵；濕地被填平、河川被截彎取直、自然調節能力被破壞；汙染使可用水量減少。這些現象背後，其實是一種無知的傲慢：人類以為自己可以不受限制地使用上帝的創造。

水資源破產時代再思管家職分
然而聖經提醒我們：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩篇二十四篇1節）水不是我們的財產，而是上帝的禮物；不是無限供應的資源，而是需要被珍惜與管理的生命之源。

聖經中的「管家」是受託管理的人，管家的責任不是最大化使用，而是確保資源能持續供應、能讓所有受造物共享。面對水資源破產時代，我們的管家職分至少包含三個層面：

1. 公義：確保弱勢不被犧牲。缺水時，最先受害的永遠不是富裕者，而是偏鄉社區、老人與兒童、農民、原住民族、低收入家庭。因此，水資源政策必須以「公義」為核心，而不是以經濟利益為唯一考量。

2. 節制：拒絕無止境的消費文化，承認我們的生活方式必須在地球可以承載的範圍之內。這是信仰的操練，也是文明的成熟。

3. 盼望：在危機中尋找更新的可能。基督信仰不是悲觀的信仰，即使面對破產，我們仍相信上帝呼召人類參與修復與更新的工作。

四個面向正視台灣水資源脆弱性
回看我們的台灣，水資源問題具有高度的脆弱性，近年來的極端氣候更加劇旱澇循環，不能再以「應急」方式處理水問題，必須進入「結構性轉型」。首先，要建立真正有權限的「流域治理平台」，整合水利、農業、林業、原民會、地方政府、社區與部落，使上游的土地利用能與下游的供水安全直接連動。

第二是從「供水思維」轉向「需求管理」，包括設定國家級用水強度下降目標、差別與尖離峰水價、高耗水設備限制、建築強制雨水回收、城市管網更新降低漏水率、推動分級水質等制度設計。

第三是推動產業與農業的用水轉型，高科技與工業區應逐步以再生水為主要來源，農業從灌溉為主轉向多功能水系統。

第四是恢復濕地、河川與自然調節能力，同時增加透水鋪面，提升防洪、蓄水與生態功能。

最後，要建立全民水教育，以更深的公共對話，推動從節約用水到公義倡議。

水資源破產不是單一國家的問題，而是全人類共同的挑戰。但對基督徒而言，這不只是環境議題，也是信仰議題。上帝把這片土地交在我們手中，不是讓我們任意揮霍，而是讓我們學習愛、管理、保護與分享。

願台灣在全球水資源破產的時代，不只是被動承受者，而是積極尋找新出路的先行者。

願教會在這片土地上，成為活水的泉源，讓人看見另一種可能的生活方式：尊重受造界、愛鄰舍、活在上帝心意中的生命。