【記者梁敬彥/採訪報導】全球頂尖徒手攀登高手艾力克斯．霍諾德（Alex Honnold），日前在沒有配戴任何安全裝備的情況下，獨攀完成登頂台北101的壯舉，締造人類極限新頁，也引發輿論不同討論。
有人認為，霍諾德在毫無安全防護的情況下獨攀台北101，展現了運動員極致的體能、精湛的攀爬技術和強大的心理素質，也成為「讓世界看見台灣」的成功城市行銷案例。但也有人憂心，這類現場直播的高風險極限行動，被包裝成大型「獵奇秀」，可能淡化其中的危險性，甚至引發模仿效應，帶來難以預料的社會風險。
在讚嘆與質疑聲中，信仰又該如何看待極限挑戰與人類突破？基督徒如何理解訓練、勇氣與風險控管之間的界線，又該如何在追求卓越的同時，保持對生命的敬畏與節制？
國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系退休教授謝智謀指出，任何戶外極限運動都必須面對「突破自我極限、與恐懼共處，以及大自然環境不確定性等挑戰，同時也涉及生命價值」的思考。特別是像霍諾德這次的行動，連他本人都坦言：「不管準備得多充分，一旦掉下去，就會死。」因此，這場壯舉不僅引來驚嘆，也不可避免地引發社會對極限挑戰與生命倫理界線的討論。
從華人文化與聖經看冒險
華人社會的傳統文化看重「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，強調對生命與身體的珍視。而從基督信仰的角度，人的生命氣息同樣是上帝所賜。聖經在約書亞記一章9節勉勵信徒「當剛強壯膽，因為耶和華你的神與你同在」。然而，基督徒從事極限運動時所展現的信心和勇氣，是出於對上帝的信靠與敬畏，而非單憑血氣或冒進。
正如馬太福音四章7節所提醒「不可試探主你的神」，因此，對基督徒來說，「敬畏神」和「不可試探主」正是區分勇氣和魯莽之間那條清楚的界線。
謝教授說，從事戶外極限運動，雖然外界看來是「冒險」的情況，但無論是個人還是團隊，都必須充分評估風險、衝擊與影響，其中重要的評估考量之一，就是「從生命的角度去思維」。
健康的戶外極限運動，必須顧及生命的安全與可持續性，也就是參與者在冒險與挑戰的過程中，必須對自身生命的延續負起完全責任。以霍諾德此次獨攀台北101為例，一旦發生失手意外，不僅可能危及自身性命，也可能使現場觀眾及觀看直播的群眾受到巨大驚嚇，甚至造成集體創傷，進而付出高昂的社會成本。
霍諾德這次獨攀台北101，是經過長期訓練、熟悉路線，並做好飲食與身心管理，並非魯莽而行、盲目冒然的行動，這是媒體在推崇霍諾德「超越人類極限」的創舉時，必須要提醒社會大眾的。
勇敢與魯莽區別 在於是否尊重生命
謝教授說，從信仰的角度來看，極限運動者會設定「有所為、有所不為」的界線，去自我挑戰和自我突破，這是對上帝主權的敬畏。哥林多前書十章23-24節便提醒：「凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。」在台灣，過去一般人獨攀山岳最容易發生意外的情況，就是訓練和裝備不足，甚至連穿的衣服和鞋子都不合規就冒進，這種讓自己身處險境的行為，是必須避免的。
謝教授強調，霍諾德是美籍人士，相較於東方社會，西方社會更尊榮「冒險」，也就是說，霍諾德若是東方人，在家庭和社會的氛圍之下，受到的制約和限制會比較多，像他當年在美國印第安納大學拿到博士學位後，回到台灣投入「冒險教育與戶外領導」和「冒險治療」（野外心理治療）教學和戶外體驗實作課程時，家長的接受度也不高。他從霍諾德身上看到了西方從事極限運動者的那份熱情、投入和行動力，東西方社會對於具有冒險性的「極限運動」的看法，在本質上有很明顯的差距。
生命教育與福音對話的契機
謝教授直言，從極限運動的角度來看，台北101在本質上就是「無確保攀登」的建築物，其建築設計就不是要讓人爬的，所以這次標的物，跟霍諾德過去獨攀的酋長岩是截然不同的。
他說，從事「徒手獨攀」（Free Solo）極限運動者，從高處意外墜落而喪命的案例所在多有，其中也不乏經驗豐富且技術高超者。因此，任何「超越自我極限」的冒險挑戰，都應該把「珍惜上帝所賜的生命（氣息）」放在風險評估的首位，保全性命勝過製造傳奇，不要輕易讓自己陷入意外喪命的絕境，滿足身體挑戰和突破的慾望，不能超越對維繫生命存在的看重。
謝教授表示，霍諾德成功徒手獨攀台北101，確實是一場極具話題性、吸引媒體目光的事件，但社會應思考的是，在他離台之後，這起事件是否能對台灣的學校教育、戶外文化與家長態度帶來持續的影響，進而提升孩子參與戶外體驗與風險教育課程的意願，而不只是短暫的驚嘆與熱潮。
謝教授也鼓勵教會界，在看待霍諾德徒手獨攀台北101事件時，應更積極與信徒和年輕人對話，討論極限冒險運動背後所涉及的生命倫理、風險控管與界線意識。除了驚嘆霍諾德的身體能力與意志表現，更應引導信徒省思「生命的價值和意義」，並回到對那位全然掌管生命氣息之至高神的敬畏。他認為，這樣的公共事件也可能成為一個推動生命教育與福音對話的契機。
