◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《哥林多前書》1章18-31節

要結束各自結黨各擁山頭的亂局，眾人應當調轉自己的眼目歸向基督，合一在基督裡，這才有可能解決—這是保羅的主張，也是教會唯一正確的道路，捨此以外別無他法。

保羅提出上述主張之後，本段即進一步論述，這基督裡到底有什麼寶貝？值得眾人定睛在祂身上單單仰望祂？

答案是：因為基督總為神的智慧神的能力，無論是猶太人，或希臘人，他們此生想追求的，都在基督裡能夠得到真正的滿足。

十字架的道理就是神大能的彰顯，也彰顯神的智慧

18-21節：因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

「十字架的道理」就是指著耶穌基督釘十字架使世人得拯救的道理，也就是彼得當初所說，值得我們放下一切跟隨主的「永生之道」(約6:68)。這得救的道理至今是一樣的，千古不變，但在立場不同的人來看，卻有截然不同的評價：「在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」

因此我們可以這樣理解：若嗤之以鼻看為愚拙，只是凸顯自己走向滅亡；若視若珍寶，看為神大能的彰顯，那就證明自己是得救的人。因為只有得救的人才能理解這些，能看到十字架的福音要帶來何等偉大的力量，能夠改變千千萬萬人的生命。

保羅引用以賽亞書29:14「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，說明神正要藉著這耶穌釘十字架的福音真理，叫這世上一切自認為有智慧的人都自嘆不如！因為無論他們怎樣聰明絕頂，都沒有一個事先想到，神竟然用這樣出乎意料之外的方法拯救世人：一個看似軟弱無助，連自己也救不了，被釘在十字架上飽受欺凌與羞辱的耶穌，竟能拯救這世上千千萬萬的靈魂，使他們得著永生與救恩！

因此保羅說：這十字架的道理不但彰顯神的大能，也彰顯神的智慧！因為這世上的智慧人與文士都發現自己猜不透上帝的智慧。「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」

宣揚釘十字架的基督，勝過你追求這世上的智慧與能力

22-25節：猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

為了表示保羅確實理解當地人在想些什麼，要些什麼，他說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧…」保羅自己也是猶太人，自小聽過許多神大能的故事。在神大能的彰顯之下，猶太人可以過紅海勝過埃及軍隊的追趕，可以跨過約旦河打敗迦南人得著迦南美地。他們也期待現在神彰顯大能，帶領他們掙脫羅馬帝國的壓迫，得著自由。

至於希利尼人也就是希臘人，泛指當時猶太人以外的外邦人，他們醉心於希臘哲學所追求的智慧(哲學Philosophy的原意，就是愛慕philo+智慧sophia，被稱為愛智之學)。

儘管傳揚一個釘十字架的基督，在猶太人看來是無法接受的絆腳石，外邦人也視為愚拙不堪，不能理解其中的奧妙偉大。但保羅認為，無論是求神蹟或是求智慧，他傳揚釘十字架的基督，絕對勝過這世上所追求的智慧與能力，因為基督總為神的智慧神的能力！

甚至保羅用誇大的語氣說，退一萬步言，即使神有愚拙(其實神並沒有任何愚拙)，總比這世上的人有智慧；即使神有軟弱(其實神並沒有任何軟弱)，也總比這世上的人還要強壯。所以無論如何，你不必擔心，神至高的智慧與能力遠遠超過平凡如你我，也絕對能滿足你我的追求，不會叫我們失望！

的確，釘十字架的基督看似軟弱無助，卻使你我的軟弱的生命得著無比的堅固與力量；釘十字架的基督看似什麼都不能改變，大鐵釘刺穿祂的身體後六小時，仍慘死在十字架上，祂卻改變了千千萬萬的生命，使我們得著永生！釘十字架的基督看似遭受不公不義的審判，卻滿足了神公義的要求，替我們償還一切的罪債；釘十字架的基督看似愚拙到連自己都救不了，卻彰顯了神最大的智慧，叫這世上再有智慧的都閉口不言。釘十字架的基督看似承受神冷漠的棄絕，連祂大聲呼叫天父都無回應，卻彰顯了神對世人最大的愛，是神犧牲自己獨生愛子那捨命的愛！完全的愛！

因此保羅說：「基督總為神的能力，神的智慧」！

我們蒙召不是因為比別人優秀，而是知道自己需要神(謙卑)

26-29節：弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

保羅這裡說的蒙召是指蒙召作聖徒，與世界分別出來歸入耶穌為聖的意思。「按著肉體」並無負面意義，只是說按著世人一般的標準來看。保羅要信徒懂得謙卑，不要認為自己蒙神揀選，是因為自己有何異於常人的優越之處，要知道按著世人的標準來看「有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」，其實都差不多還好而已啦！

至於神為何揀選這世上愚拙的？又揀選了世上軟弱的？還有卑賤的？

這些經文常被人誤用，以為考不上大學就去念神學院，找不到工作就去教會謀職，在社會上找不到頭路沒有辦法了，就去教會謀職，然後就說感謝神！揀選我這世上愚拙的，軟弱的，還有卑賤的？！

是這樣理解嗎？

我們要知道，講這話的人是保羅，他的學問很大，連作大官的都當面給他認證(徒26:24)。他也曾經說他擁有世人可以誇口的條件，只是為了追求基督，他認為這些都不值一提(腓3:4-8)。

正如唐崇榮牧師說的，當這世上有許多可以誇口優越條件的人，卻認為自己也沒什麼，自認為是愚拙、軟弱與卑賤，樂意蒙召追隨基督，教會就有盼望！所以，保羅所謂的「愚拙的軟弱的還有卑賤的」，是你對自己主觀上的認識與評價。在主面前，若你承認自己的愚拙軟弱還有卑賤，知道自己需要神，你就不會自誇，就能甘心追隨基督，以事奉祂為榮。

反之，若你認為自己還不錯，還有辦法，還想倚靠自己，就不可能死心塌地追隨基督。

總之，我們蒙召不是因為比別人優秀，而是知道自己需要神(謙卑)。

神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖

30-31節：但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』

「得在基督耶穌裡」就是連結於基督，活在基督裡的意思。我們這有罪的人，之所以能連結在聖潔的基督裡，像枝子連結在葡萄樹上那樣，都是本乎上帝的恩典。

正如經上說的「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9)」所以上帝使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖。

保羅引用耶利米書9:23-24說，即使我們誇口也應當指著主誇口，指著主偉大的作為誇口，而不要誇口自己有什麼。

是的！回想當初要信耶穌，不也是因為知道自己是個罪人，需要耶穌的拯救，願意誠心誠意打開心門接受耶穌作救主？否則可以去的地方很多，何必一定要來教會？但是信主久了，服事資歷深了，受到的肯定多了，就以為自己愈發不得了，是教會的柱石？是響噹噹的大人物了？！

這些驕傲自誇的心態都要求主除去，否則只會讓自己離基督愈來愈遠。

保羅呼籲教會永遠不要忘記起初的信仰，應當繼續追求認識祂，宣揚祂！因為基督是我們的智慧、公義、聖潔與救贖！永遠要謙卑，要知道自己需要神，即使要誇口也要指著主誇口！