◎劉幸枝（華神推廣教育處處長）
在我們熟悉的信仰生活中，我們習慣打開聖經去研究分析，渴望從中挖掘真理的寶藏。這是我們新教傳統中最引以為傲的基石──對上帝話語客觀真理的堅持。
然而，當我們努力掌握經文意義的同時，在這個資訊爆炸、步調匆忙的時代，是否曾感到心靈深處有一種渴望：我們希望能不只停留在「談論」神，而是能在讀經的當下，真實地「遇見」神。
安歇聖言溪畔
這正是過去幾年間，全球某些福音派教會基督徒重新探討並實踐「靈閱」（拉丁文：Lectio Divina，或稱「聖言誦禱」）的原因。這並非一種標新立異的新方法，而是教會傳承了一千多年的屬靈瑰寶。
如果研經是為了釐清真理的資訊（Information），那麼「靈閱」就是為了帶出生命的轉化（Transformation）。它邀請我們放慢速度，不再急於追趕讀經進度，而是透過「誦讀、默想、祈禱、默觀」的節奏，讓聖經中那些我們熟悉的字句，從「頭腦的認知」滑進「心靈的深處」。
舉例來說，我們平日的研經，像是在一座茂密的經文森林中跋涉，努力辨識每一棵樹的品種與紋理，以及周遭的生態系；那麼，「靈閱」便是在這座森林中，找到一處可以安歇的溪水旁。
在這裡，我們不再匆忙趕路。我們駐足、坐下，讓心靈沉澱。透過靈閱的操練，我們開始感受到林間輕柔的風吹拂過臉龐，那是聖靈的同在；我們大口呼吸著屬天的純淨空氣，讓生命重新得力；而在這份專注的寧靜中，我們終於能聆聽到那在喧囂中容易被錯過的微小聲音──那是天父對我們愛的呼喚。現在，就讓我們一起走進「禱嶼」，學習如何在聖言的溪水旁，與主親密相遇。
從經文採集珍珠
靈閱誦禱最早可追溯至公元三世紀的隱修運動中，並在後來的本篤會修道院中發展成熟。在那個手抄本聖經極其珍貴且稀缺的年代，擁有私人聖經對絕大多數人來說是不可想像的奢求。因此，神的話語最初不是用「看」的，而是用「聽」的。
想像一下中世紀修院的場景：在靜默的飯廳或禮拜堂中，修士們肅穆而坐。一位被指派的朗讀者（拉丁文：Lector）站在讀經台前，緩慢、清晰地朗聲誦讀經文。這不僅僅是經文的傳播，更是一場神聖的餵養。對於台下的修士而言，這段時間他們不僅是在吃進身體的糧食，更是在「咀嚼」神的話語。
在這種集體的靜默與聆聽中，修士們發展出一種獨特的專注力。他們並非試圖分析整章經文的神學架構，也無法像現代人一樣隨意翻閱前後文對照。他們所做的，是如飢似渴地捕捉飄蕩在空氣中的聖言。
正是在這緩慢的誦讀聲中，奇妙的時刻往往會發生：或許是長篇經文中的某一個字詞、某一個短句，在聖靈的觸動下，突然變得立體而閃耀，彷彿是為當下的聽者量身打造，深深地刺入或撫慰了某位修士的心。這就是靈閱的核心精神──尋找「那顆珍珠」。
對於修士而言，這一個被聖靈點亮的字句，就是上帝今日賜予他的專屬禮物。他會像採集珍珠的潛水夫一樣，欣喜地將這個字句擁入懷中。在接下來的一整天，無論是在田間勞作、抄寫經卷，或是在獨處的靜默中，他會反覆思想、低聲以此字句祈禱，這在傳統中被稱為「反芻」（拉丁文：Ruminatio）。他不貪多，因為他知道，哪怕只是聖經中的隻字片語，若能被聖靈轉化為生命的養分，其價值便勝過千言萬語的知識堆疊。
攀登禱告的階梯
隨著修道院傳統在歐洲開枝散葉，這種原本依賴口耳相傳、在群體朗讀中捕捉亮光的操練，逐漸發展出一套更為細膩且個人的內在旅程。到了十二世紀，一位嘉都西會（Carthusian）的院長紀果二世（Guigo II），將這千年的靈修智慧凝練成一部經典之作──《修士的階梯》（拉丁文：Scala Claustralium），他生動地描繪了這四重漸進的恩寵之旅：
「有一天，當我正在身體力行地工作時，心靈卻開始思考屬靈人的操練，突然間，心靈的梯子四個階梯展現在我的默想中。」
紀果二世巧妙地引用馬太福音七章7節作為這四個步驟的屬靈框架：「主耶穌說：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」他以「飲食」與「尋求」的雙重比喻，界定了這四個步驟的獨特功能與相互關係：
「藉由誦讀去尋求，你將透過默想尋獲；藉由祈禱去敲門，你將透過默觀為你開啟。誦讀將固體的食物放入口中；默想將其咀嚼並搗碎；祈禱品嘗其滋味；默觀則是那令人愉悅並使人振奮的甘甜本身。誦讀是在表面；默想挖掘深處；祈禱懇求渴望；默觀享受所獲得的甘甜。」
這四個階梯，正是我們今日所熟知的靈閱四部曲：
第一階：誦讀（Reading）──尋求（Seek）
這一步驟如同將食物放入口中。紀果二世形容這是「用仔細的眼光去研讀聖經常存的真理」。在此，我們不再是為了獲取資訊而快速閱讀，而是為了「尋求」神的面容而慢讀。我們的心靈以專注和謙卑的態度，審視經文的文字與內容，將神的話語領受為滋養生命的食物。
第二階：默想（Meditation）──尋獲（Find）
默想如同牙齒咬碎食物以探取其精髓。它是理性的功能在聖靈的光照下勤奮運作的過程。我們不再停留於經文的表面，而是反覆思想、挖掘真理的深意，讓真理滲透我們的思想和情感。我們藉由理性的引導「發現」了隱藏在經文中的寶藏與真理。
第三階：祈禱（Prayer）──叩門（Knock）
僅僅發現真理是不夠的，我們必須品嘗它。祈禱是心靈對默想發現的虔誠回應，是將「對神的認識」轉化為「對神的渴求」。我們承認憑藉己力無法得到這真理的益處，因此轉向神，懇求祂將這真理成就在我們生命中，賜予我們所需的恩寵。在這裡，我們以熾熱的渴望「叩門」。
第四階：默觀（Contemplation）──開啟（Open）
這是梯子的頂端，是上帝親自開門的時刻。當心靈超越了文字的誦讀、理性的默想和言語的祈禱時，它被提升進入上帝的同在之中。這是一種安息、無言的狀態，如同嚐到了食物的甘甜與飽足。在這裡，門「開啟」，我們得以安歇在主的愛中，品嘗永恆甘甜的喜樂。
（相對於「默想」較多來自人理智的運作、思想神的話語；而默觀已經是上帝自己在我們的裡頭生成祂的工作與感動。前者猶如靠自己拿著桶子去汲取井裡的水，我們還是喝到了活水；但是後者卻是經歷到神自己親自將活水賜給我們，我們得到神主動的澆灌，自然地沉浸其中。）
這四個階梯並非僵硬的律法，而是一種靈性的韻律。正如紀果二世所言：「誦讀而不默想是枯燥的，默想而不誦讀是錯誤的，祈禱而不默想是不冷不熱的，默想而不祈禱是沒有果效的。」這把梯子，將聖經的客觀真理（誦讀與默想）與主觀經歷（祈禱與默觀）完美地編織在一起，成為基督徒攀登屬天生命的穩固路徑。
將靈閱帶入職場與日常
或許有人會問：「這聽起來很美好，但我不是住在修道院的隱修士。我有做不完的報表、吵鬧的孩子，以及永遠回不完的訊息。這種靈修方式真的適合現代人嗎？」
事實上，靈閱誦禱從未被設計成一種逃避世界的手段。早在隱修傳統中，祈禱與工作就是不可分割的雙翼。靈閱不僅是晨間的靈修，它更是一種將「聖言的餘韻」帶進整日生活的操練。當我們合上聖經，走出房門，那個被聖言點亮的內在空間，就成了我們在喧囂世俗中隨身攜帶的「隱形聖所」。
對於生活步調緊湊的現代人而言，靈修的關鍵不在於時間的長度，而在於專注的深度。我們無須急於讀完一整章聖經，只需選擇三到五節的核心經文，緩慢地反覆誦讀。
在誦讀時，請刻意放慢腳步，將自己從時間的洪流中抽離，讓聖言的微聲蓋過腦中待辦事項的喧鬧。當某個字詞或短句突然閃耀，觸動你心時，那便是你所懷揣的「珍珠」。
這份專注隨即引導我們進入默想。我們將這句「珍珠」含在心中，如同反覆咀嚼，提取食物的精華。
我們以馬太福音十一章28-30節為例：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
假設在反覆誦讀中，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」這句特別觸動你的心弦。當你更加聚焦誦讀時，「得安息」一詞便彷彿閃耀光芒，深入你的內心。你如同潛水夫尋得珍寶，將其懷揣。此時，讓這份觸動與你當前的焦慮、壓力、盼望或感謝連結，使聖言真正進入你的生命實境。
接著進入祈禱，無須華麗的辭藻，只需誠實地向神傾吐默想中浮現的真實感受與重擔。將需要交託的放下，將渴望求問的向祂懇求，信靠祂必按應許成就。
當心靈變得清澈、沉靜，我們便進入默觀的安息。在短短一兩分鐘內，不再分析，不再言語，只是靜默地享受被主承托的輕省，領受祂所賜的真實安息與平安。
一旦忙碌湧上、壓力逼近時，你只需在心中輕撫那顆「珍珠」，讓聖言持續溫潤你的心，靈魂便能隨時回到主裡的平安。靈閱，正是透過這短暫卻深度的操練，讓忙碌的我們在日常的縫隙中，不斷與主親密相遇。
