【記者梁敬彥/台北報導】當世界快速變動，教會如何真正看見下一代兒少正面對的處境？教會如何從看見問題，走向承擔責任和提出行動？
中華基督教福音協進會2月3日在台北真理堂舉辦《關鍵面對》聚會，以「調研下的兒少樣貌 × 行動中的宣教挑戰」為主題，多位在教會和福音機構第一線關懷及牧養當代兒少的青年牧者和領袖，從兒少調研數據和關懷牧養經驗，提出台灣教會「為主贏得下一代兒少」的建言和行動策略。
教會兒主占人口比例仍比疫情前下滑
中華基督教福音協進會教會發展中心主任陶牧群牧師以「教勢報告：兒少在哪裡？」專講時提出，根據《2024台灣教會教勢報告》調查發現，2024年全台教會兒童主日學聚會人數為56,782人，雖然比2022年增加2,126人；但進一步分析，在少子化的趨勢下，看似兒主人數有所增加，但與疫情前的2017年教會兒少人口／當年全台12歲以下的人口的比例為4.22％，到了2024年時卻下滑到2.62％，857間已經沒有兒主的教會，占接受普查的4,406間教會的19.5％，且遍及都會區與鄉鎮，這是台灣教會兒人數看似增長背後的潛在隱憂。
另外一個已經發生的，就是台灣教會的青少年人數持續下滑，以「國中到大專」的青少年聚會人數統計，2022年總人數有53,574人，到了2024年僅剩48,070人，平均每個層級從5,357人，下滑到4,807人，調查也發現，六都的教會青少年流失比例，已經接近非六都教會的倍數（11.49％比6.81％）這次福音協進會2026年首場的《關鍵面對》聚會，就是盼望從教勢報告的數據呈現，向全台教會提出「教會的青少年持續流失中」的警訊。
台灣α世代是混合信仰的世代
希望之書 （OneHope）東亞區負責人張捷，則在這場聚會中提出以2010年後出生的α世代為抽樣調查對象的「台灣教會兒少事工調查報告」，分享他的看見與建言。
張捷說，2010年之後出生的α世代，涵括現在台灣的國中小全年級的孩子，2010年出生的也已經進入高中一年級，他們生下來就有智慧型手機和平板電腦，他們是一群「嘴巴上會說，有問題會問爸媽，但行動上卻會找網路的兒少」，調查發現，國中小的α世代每天平均上網5小時，45％常感焦慮、44％常感孤單，甚至有11％曾動了尋短的念頭。
張捷進一步提出，這份「台灣教會兒少事工調查報告」發現，台灣α世代是一個「混合信仰的世代」，他們不否認有耶穌，但也相信塔羅牌、星座和吸引力法則，調查發現，竟有29％的教會目前沒有專責的兒童與青年牧者，而聚會人數50人以下的教會，更高達41％，更有53％的教會表示「定期參與已在教會的α世代兒少信仰活動的家長，少於10％」，這也是教會的兒主兒童到了青少年階段流失的原因之一。
青少年看似找麻煩其實是求救
得勝者教育協會洪佳麗秘書長則分享，該協會長期觀察從2011年到2023年就讀國中的孩子，這群涵蓋Z世代和α世代的青少年，在普遍生活面臨的逆境，包括人際關係（網路交友、戀愛議題）、家庭問題（家庭結構改變）與「網路影響與衝擊」（資訊多元、價值觀和金錢觀），他認為，當代的兒少需要以「理解」為核心的陪伴，那些讓大人們看來像「找麻煩」的外在言行，其實是他們內在脆弱的求救訊號。
洪佳麗說，他們要的不是大人告訴他們「要怎麼做」？而是陪他們一起走過那個找答案的過程和生命歷程，這樣的愛和榜樣，可以是教會，但更必須是父母願意付代價的長期陪伴與培育。
大專學青獻身全職意願逐年降低
校園福音團契團契部主任陳怡安傳道則指出，從第14屆到第16屆青宣學員獻身趨勢分析報告發現，願意成為專職傳道的教會大專青年，從16.3％，下滑至11.2％，明確願意獻身的比例則從54.4％，下滑至41％，很多年輕人願意加入服事團隊幫忙，但不願意當同工。在這樣的情況下，牧養策略必須從昔日的說服轉為陪伴，讓大專階段的年輕人，建立在基督裡的安全感，像最近就有1個她過去帶過的學青，在畢業15年後，回應全職呼召，這樣的延遲決定，是教會在接下來牧養α世代年輕人時，要給他們的空間。
AI時代兒少人際關係成困擾
本身是八年級Z世代的新店行道會青年牧區歐成予牧師則分享，現在的青少年跟他在同一個年齡時相同的是，都會因為人際關係來到教會並且留下來，但最大的不同卻是，好的壞的資訊流通的速度更快，像是以前在教會裡，被人討厭的青少年，可能要過很長一段時間才會知道，但現在只要有同儕從LINE群組截圖傳給當事人，當事就會秒收到，所以現在教會的青少年，對於人際交往的焦慮更深。
而對於不穩定聚會的教會大學生學青，當所屬的教會更多提供專業能力教導和提升小組歸屬感時，他們會更願意穩定有教會的生活；而有兩成從來沒去過教會的國高中和大專學齡的青少年，未去教會的原因是「沒有基督徒邀請過自己」。歐牧師說，這也提醒教會的青少年，要更主動向同學和朋友發出邀約。
本身是牧家孩子的台灣青年歸主（YFC）總幹事趙治達傳道則提出，耶穌教導祂的教會和屬祂的兒女「向什麼人，我就做什麼人，無論如何總要得些人」，教會要跟台灣當代青少年傳福音，而要去傳福音的人，需用目標對象聽得懂的話去跟青少年對話，因為現實的情況是，青少年不是聽不懂福音，而是聽不懂傳福音的人「到底在講些什麼？」
基隆教會青年傳道莊迺民（迺哥）則舉一個媽媽帶青春期的國中生女兒去看肚子痛的例子提醒教會，那個國中女生，以前是在他任職的教會課輔班，所以他知道那女孩的肚子痛，不是表面上的生理現象，而是深層的內在心理因素所造成；他提醒想要為主得著下一代的教會，青少年不來教會，不要都歸咎於青少年，而是要面對。教會牧養青少年的方式，其實才是問題之所在，就像「周處除三害」的故事一樣，要把眼光從「我要解決問題」，轉而反省「其實教會才是問題之所在」。
解散青年牧區 接地氣牧養青少年
台南大光長老教會蔡其佑牧師在分享時表示，他已不是教會青年牧區的主責牧師，因為他把原本200人規模的青年牧區解散了，他讓裡面的年輕人去陪伴更年輕的弟弟妹妹們，而他則是重新去牧養國中階段的青少年。因為唯有這樣，青少年牧養才能接地氣，他也提醒眾教會，在嬰兒潮世代的牧師們接連退休後，現在青壯世代傳道人的人數很難完全補上缺口，所以要得著下一代，也要關心教會中壯世代的信仰狀況，因為他們就是α世代的爸媽。
福音協進會秘書長夏昊霝在聚會最後總結時，語重心長地提醒，教會要為主得著當代的青少年，真正的戰場不是那些還不信主的人「不稱基督的名」，而是讓已經來到教會的青少年能分辨、守住和活出「稱基督的名的生命」。
夏牧師說，教會必須省思的是，「我們在訓練下一代吃奶的能力，還是吃乾糧得能力？」吃奶代表被動吸收、不需咀嚼，而吃乾糧則代表咀嚼後能分辨好歹，能決定自己要吞下什麼？吃奶代表真理的消費者，吃乾糧則是真理的消化者，教會面對得著下一代真正的戰場，是陪伴孩子把「稱基督的名」的判斷力，習練得通達。
上一代要成為半熟青少年的伴熟大人
夏牧師也提出「數位摸索族」和「半熟大人」的概念。他說，即便是教會的中壯年，也都是數位摸索族，而現在的青少年，都是數位原生代，他們駕馭3C和AI的能力，遠遠勝過教會的大人們，教會要成為數位摸索族和數位原生代交流生命的地方，而非昔日熟悉的「上一代講道，下一代聽道」的模式，而是成為「與其給答案，不如齊探索」的牧養模式，最好的陪伴就是讓孩子知道，你是那雙願意握著孩子走到最後的手。
夏牧師呼籲上一代的牧師和信徒，把下一代青少年看作是半熟大人，因為他們收到的資訊量和學習的速度，是當年同齡的你難以想像的，讓上一代成為陪伴者，不要做催熟大人，更不要做裝熟大人，更不要做倚老賣老的過熟大人，而要成為半熟大人的「伴熟大人」。
