【本報訊】 羅馬帝國時期有許多城市被命名為該撒利亞，常用來向羅馬皇帝致敬或成為帝國統治的象徵。其中最重要的該撒利亞（Caesarea Maritima），為羅馬帝國時期猶太行省的重要「行政首府」與「主要港口」。
今年由全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師帶領的「2026 新人合一之旅」，台灣有 236 人同行。台灣牧者與彌賽亞教會牧者、阿拉伯基督徒牧者，一起合一敬拜。
特別的是，此行參觀幾個特別的城市，也是讀聖經的人必須認識的城市，其中大希律時代所建造的濱海城市——該撒利亞（Caesarea Maritima），這座位於地中海濱美輪美奐的城市，彰顯出當年屬世的權勢與繁華。
該撒利亞的半圓型劇場
劇場的遺址仍然矗立在這座城市當中，閃耀與奪目不減當年風華。回顧歷史：希律亞基帕一世威風凜凜地進入劇場，坐在放置假神雕像的高台座位之上，接受群眾的歡呼與尊崇！
使徒行傳 12 章 21-23 節：「希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊著說：『這是神的聲音，不是人的聲音。』希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。」
上述經文的背景，根據猶太史學家約瑟夫在《猶太古史》中的記載，希律亞基帕一世穿著銀線織成、會反光的袍子，坐在公開的集會場所（很可能就是該撒利亞的劇場高台上）對百姓發表演說。由於陽光照射在袍子上，發出耀眼光芒，群眾就喊：「這是神的聲音，不是人的聲音。」
以西結書 20 章 29 節：「我就對他們說：『你們所上的那高處叫什麼呢？』那高處的名字叫巴麻，直到今日。」巴麻 Bamah（בָּמָה），希伯來文詞意：高處敬拜的場所。
此時的希律坐在高台（如同以西結先知所說的「巴麻」）之上，扮演著一場君王「神格化」的戲碼。他沒有制止群眾的歡呼，沒有將榮耀歸給至高神，後來他腹部劇痛，幾天後死亡，結局如同聖經所記：被蟲咬而死。
該撒利亞——外邦人首次領受聖靈澆灌之處
使徒行傳第 2 章記載了五旬節時，聖靈降臨在耶路撒冷的馬可樓上，當時的猶太信徒族群領受了聖靈。
使徒行傳 2 章 1-4 節：「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」
在此之後，使徒行傳第 8 章中也提到聖靈降臨在撒瑪利亞人身上。使徒行傳 8 章 14-17 節：「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」
後來，當使徒彼得在約帕硝皮匠西門家中禱告，看見異象：一塊大布裡有許多不潔之物，他聽見神說：「起來，宰了吃！」（參使徒行傳 10 章 11-13 節）。
於是彼得來到該撒利亞羅馬百夫長哥尼流的家中傳講福音，這是外邦人群體首次領受聖靈的澆灌（當時哥尼流與其親屬尚未受洗），方式與五旬節十分類似，皆有說方言、讚美神的情況發生。
使徒行傳 10 章 1 節：「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。」
使徒行傳 10 章 44-48 節：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」
該撒利亞雖是個外邦人的城，城內有崇拜凱撒與偶像的神廟，卻是聖經記載聖靈首次澆灌外邦人的地方。信實憐憫的神不偏待人，並向一切敬畏祂、遵行祂話語的人守約施慈愛（參使徒行傳 10 章 34-35 節）。救恩在此跨越了族群的藩籬，從猶太人到外邦人，普世化的福音從此展開全新的一頁。
此外，在耶路撒冷會議中（參使徒行傳 15 章），彼得也引用哥尼流一家信主的例子，作為神喜悅外邦人的明證，支持了使徒保羅向外邦人傳福音的論點——外邦人不需要先成為猶太人（受割禮）才能得救。這是一個十分關鍵的轉折點。
聖靈的腳蹤從猶太人、撒瑪利亞人擴展至外邦人，神國度的疆界如麵酵一般不斷擴大（參馬太福音 13 章 33 節）。神的子民不再受猶太血統的限制，列國萬邦都進入神的救恩計畫之中，逐步落實了亞伯拉罕之約的應許，以色列成為外邦人的祝福。因此，對於神所應許的諸約，外邦人不再是局外人（參以弗所書 2 章 12 節），聖靈成為「一個新人」的共同印記。
以弗所書 2 章 18 節：「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」
該撒利亞——保羅向外邦人傳福音的門戶
哥林多前書 4 章 9 節：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」
自稱帶著鎖鏈的保羅，仰首且堅定地站在審判台前，毫無畏懼地面對來自世界之王的審訊。如同聖經所記載，使徒保羅曾在該撒利亞被囚約兩年時間，本次旅程中參訪了模擬當年關押保羅的監獄。
歷史場景回到羅馬時期，根據聖經描述，保羅因被懷疑帶了外邦人（參使徒行傳 21 章 29 節）進入聖殿，而引發猶太族群的暴動與控告。羅馬千夫長為了保護保羅，在重兵護衛之下，將保羅連夜移送到當時羅馬總督的行政中心該撒利亞（參使徒行傳 21-23 章）。
使徒行傳 23 章 34-35 節：「巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，就說：『等告你的人來到，我要細聽你的事。』便吩咐人把他看守在希律的衙門裡。」
保羅被囚禁於「希律的衙門」，這是總督官邸附屬的拘留區，屬於政治犯或重要案件的暫押之處。被囚兩年期間，保羅先後經歷了總督腓力斯（參使徒行傳 24 章 3 節）、非斯都（參使徒行傳 24 章 27 節）、亞基帕二世（參使徒行傳 25 章 13 節）的審訊。後來，因保羅行使羅馬公民的權利上訴於該撒，而被送往羅馬（參使徒行傳 26 章 32 節）。
行程中參觀的地牢位於希律濱海皇宮附近。囚室位於地下，通風差、環境潮濕且光線昏暗。保羅身雖受拘禁，卻攔阻不了他傳福音的雄心壯志。他以堅定的心志，向當時世界最高的權力中心——羅馬昂首前進。帶著鎖鏈的保羅完成了「監獄書信」（以弗所書、歌羅西書、腓立比書、腓利門書），不僅教導了初代教會的信徒，對於今日教會而言仍極其寶貴，猶如一道明光照向黑暗的人心。
結語
地中海的浪潮持續拍打著海岸，人手所造的宮殿早已不復存在。建造在沙土上的，儘管多麼富麗堂皇，仍無法在震動中存留。該撒利亞濱海的大希律皇宮，一部分因地震搖撼而崩落海中，另一部分因海岸變遷在時間潮流中逐漸毀壞。羅馬帝國的權勢、榮耀與建築技術雖然當時所向披靡，「該撒」的名號似乎獨步天下，然而權力的巔峰終究敵不過人心的敗壞。
馬太福音 7 章 25 節：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」
馬太福音 7 章 27 節：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
那看似軟弱的十字架，以及在羅馬競技場中與野獸搏鬥、流血殉道的基督徒，使得建造在磐石之上的國度屹立不搖。神的國隨著眾使徒的腳蹤不斷向地極擴張，耶穌基督的福音終必成為堅固不動搖的救恩保障。
