【特約記者汪純怡/採訪報導】春天來臨，許多家庭會闔家出遊踏青走春，除了遊憩賞花看風景，在這初春的大自然中，基督徒還可以觀察些什麼？「春天在基督信仰裡象徵的意義，就是更新，而這更新的力量是來自於上帝的作為」，輔大宗教學系副教授鄧元尉受訪時說道。
雖然還不時有著冬天的冷冽，台北市近郊陽明山花季已經展開，滿山花海與春景彷彿向人們說著：春天已經來到。鄧元尉教授分享，他也常在春天與太太一同前往陽明山走走，因為交通便利，很容易就可以親近大自然，這種簡單的踏青，也是一種對上帝創造節奏的呼應。
我們只有一個地球 不是口號是神學
迎向春天，萬物復甦，人們自然而然就想走向戶外，春天為何如此吸引人？人與自然界有什麼緊密的關係？在春遊賞花觀景時，除了拍美照、打卡、銜接美食行程，神的兒女還可以有哪些觀察與省思？
鄧元尉說，從基督信仰看待人類與自然界的關係，大致可分為兩種相對的觀點。比較古典的看法是以「人」為中心，將自然視為上帝與人類關係的「背景」，在此觀點下，就強調人類如何被創造、犯罪墮落以及上帝的救贖計畫中如何透過耶穌基督拯救世人，而自然界是附屬於神人關係之下。
而較新的「生態神學」視角，則不是把自然當作背景，它賦予自然界獨特的地位與價值，以一種新的眼光來重新審視關於上帝、人與自然界三部分的關係。
鄧元尉說明，在聖經創世記中，人類出現之前的經文篇幅很短，但在地球科學的視野中，是一段極其漫長的年代。大自然有其專屬的歷史，它不僅是為了人類而存在，更是上帝整體的創造。即便人類有一天在地球上滅絕了，大自然仍會繼續運行其歷程，這體現了自然界在上帝創造計畫中獨立且持續的地位。無論從創造論及末世論來看，自然界都有屬於自己的地位，並非完全與人類的命運綁在一起。
至於人類的角色，在生態神學的觀點，人類是自然界的「管家」，而不是「主人」，人類並不擁有大自然，而是受上帝所託來管理、治理大自然。因此，人必須要尊重自然界有其地位與價值。
春季走進大自然的靈性意義
曾有一句環保口號「我們只有一個地球」，鄧元尉表示，這不只是一個環保觀念，還是一種神學命題，生態神學就是相信：我們確實只有一個地球，人類的生存完全仰賴現存的這個地球，若地球毀滅，就不會再有另外一個地球可供人居住。
因此，以這個視角走進大自然，就不僅是休閒活動，鄧元尉說，還有更深刻的靈性意義。春光明媚時到大自然踏青、郊遊，可以從三個環節思想：
首先，是欣賞與讚美。弟兄姊妹行走於大自然之中，透過凝視一草一木，體會上帝創造的奇妙與美好，就會自發讚美上帝的作為，歌頌祂的創造大工。
其次，是覺察與認罪。踏青走春不只是看見自然之美，也必須進一步覺察人類如何因資源開發、各種產業活動，甚至亂丟垃圾，而傷害了物種與生態。鄧元尉提醒，從靈性的角度來看，這些現實不只是環保議題，更是信仰的呼召，促使我們為人類的行為向上帝認罪悔改。
最後，則是行動與恢復。唯有付諸實際行動，協助大自然恢復到上帝起初創造時那種美好的樣貌，才是完整的靈性實踐。關於回應環境運動的實踐方面，基督信仰群體有不同的關注焦點，例如天主教發展出「生態靈修」，將信仰結合各級學校的環境教育，強調實際的環境行動與靈性修養並行；而基督教則有宗派著重「生態公義」，關注全球經濟發展導致的貧富差距，以及先進國家對第三世界國家自然資源的剝削，主張恢復公平。
看到上帝的更新 看到人類的責任
鄧元尉表示，基督信仰看待春天，不同於東方宗教、民間信仰或祖靈信仰及泛神論的四季循環觀念，而是著重於春天所象徵的意義，就是「更新」；而這更新來自於上帝，上帝透過祂在自然界的工作，讓世界看見更新的力量。
而更新的概念可以進一步深化，不只是看到植物在冬季凋零、春天生長的現象，人們還可以去意識到一個更大程度的更新，就是物種的生成與演化。
鄧元尉說，學者常常發現自然界隨時隨地有新物種出現，這表明了上帝在創造天地後不是就放手讓大自然自己去運行春夏秋冬，而是持續地在大自然中進行創造。
而新物種的生成需要合適的環境。例如台灣的石虎，就與台灣這片土地密切相關，也與台灣如何進行環境保護密切相關。這都表示人類的發展不能過度擴張，更必須保護物種的棲息地。鄧元尉說，因此走春或春天輕旅行，都不只是單純郊遊，更可以去認識並關心在地的特別物種，思考如何保護牠們，這也是對上帝持續創造的一種回應。
春遊看人生 讓自己與大自然一同更新
去大自然走春，除了可思想對環境的責任，如何將春天「更新」的意義應用到個人生命與現代社會中呢？鄧元尉說，可以思想「責任」：人類對大自然負有責任，也有責任讓自己與大自然一同經歷更新。
當春天來臨，大自然開始更新時，人們的角色是不攔阻上帝在自然界中的工作，透過不破壞環境，讓上帝與自然之間的更新作為得以持續進行；人類也當呼應這個節奏，讓自己的生活融入其中，與萬物一同在上帝的創造節律中生生不息。
