◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

在哥林多前書裡，保羅一方面說：「我先前寫信告訴過你們，不可與淫亂的人交往。此話不是泛指這世上所有行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們非離開這世界不可。」（哥林多前書五章9-10節，和修本，下同）另一方面他又說：「但現在，我寫信告訴你們，若有稱為弟兄的人卻仍犯淫亂，或貪婪，或拜偶像，或辱罵，或醉酒，或勒索，這樣的人不可跟他交往，就是跟他吃飯都不可以。」（11節）

綜合起來，保羅對待處於罪中者有兩種不同看法，對於主內信徒必須按照真理辨別對錯，應當劃分界線；但對於尚未信主者，則相對寬容，仍應保持接觸。原因很簡單，「既然你們是無酵的麵，要把舊酵除淨，好使你們成為新團。」（哥林多前書五章7節）教會應當活出真理的見證，這並非要把罪中的人驅逐，乃是做出明確分別而期待其悔改歸回；至於那些罪中的未信主者，則應是教會傳福音的對象，需要有適度的接觸。

擔心得罪信徒卻失去界線
然而，事實上常見的情況卻是顛倒的，對於活在罪中的信徒，教會經常對他們百般包容，總是用「愛心」作為藉口，一再容忍；反而對活在罪中的非信徒保持距離，或者加以排斥。如此一來的話，對於主內信徒，不敢堅定地按照真理要求，以致淪為不分是非的錯誤示範；對於尚未歸信者間，則明確地保持距離，究竟如何能夠傳福音呢？

現代人特別愛面子，很多教會不敢處理信徒處於罪中的問題，原因是，擔心只要稍微發聲就得罪人，以致當事者動轍出走。當處於這種情況時，教會最常用的說詞是──「我們都是人，人都有軟弱。」不過，卻未見到教會對那人「悔改」的迫切期待，也沒有在對錯之間畫出明確界線！

因此，教會很可能為此縱容而付出嚴重代價，凡是開了包容的例子，就意味著開大門，不只使理當「無酵的麵」摻雜舊酵，更造成此後無法按照真理要求的困境，甚至引發有樣學樣效應，有如一頭行為偏差的羊，帶動了一群羊的全面失控。

在愛心與真理之間保持平衡
就價值觀來看也是如此，當世界價值觀進入教會時，教會卻加以包容，最後就是世界價值觀取代天國價值觀！奧古斯丁對於屬天與屬地的分際非常重視，因為屬天之城與屬地之城，這二者從頭到尾都混雜在一起，然而雙方卻有不同的信仰、不同的盼望、不同的愛，直到最後審判時，終將被徹底分開。

因此，奧古斯丁看到非常憂心的一面，「有些人，今天可以看到他們與我們一同在教堂裡，明天可以看到他們與那些不敬上帝的人一道擠在劇場裡。」對於教會不分世界價值與天國價值觀，他深覺不妥，因這使得屬天之城深陷於與屬地之城裡。

然而，奧古斯丁也有非常樂觀的一面，「如果在我們最公開的敵人中間都有某些人，他們自己是不知道的，注定要成為我們的朋友，那麼我們就更沒有理由對改造這樣的人表示絕望。」教會應當耐心地觀看，連在那些未信者當中，也有上帝揀選而將成為祂的子民者，因此應當帶著積極樂觀的信心宣揚福音。

請問當父母遇到子女有偏差行為時，是否會一味地包庇縱容，或者在愛心寬容中仍持堅定不改變的立場呢？而教會遇到信徒處於罪中時，則應如何在愛心與真理之間保持平衡呢？