【記者梁敬彥/採訪報導】當全球政治與經濟局勢，「穩定」不再被視為理所當然，震動與變化逐漸成為新常態。人們過去習以為常、以為可以掌握的安全感，可能在短時間內被動搖，甚至摧毀。信仰如何幫助人們在這樣混亂且瞬息萬變的的時局中，找到定心錨，並重新確信「我們既得了不能震動的國」（參希伯來書十二章28節）的確據？
身為信仰群體的教會，外在世界的變動，如何成為信仰生活與門徒訓練的重新聚焦？在教會和信徒生命中，哪些「可震動的」可能正被震掉？震動如何帶出信仰和牧養的更新？
宇宙光全人關懷機構總幹事李棟良牧師受訪時表示，神從未應許天色常藍、花香常漫，但神藉著約翰福音十六章33節賜下「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」的應許；向信靠祂的兒女和教會宣告「在人生的各樣風暴中，祂都與我們同在」。
神也藉著希伯來書十二章27節提醒「……指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存」，上帝允許各樣的震動（天災、人禍、政治、經濟和能源）在環境中發生，為要提醒教會和信徒，不要再把那些「看得見」的受造物當成是安全感的來源。
李牧師說，神所賜下的「不能震動的國」，就是教會和信徒，都堅信人生無論遭遇順境逆境、成功還是失敗，上帝都是那位坐在寶座上、凡事掌權的至高神。當教會和信徒生命的根基，就像建造在磐石上的房子一樣，就算遇到雨淋、水沖和風吹撞著那房子，房子總不倒塌，愈是遭遇環境的震動，教會更要帶領信徒一同操練在基督裡不動搖的信心、確信上帝凡事掌權，上帝才是教會在震動的世局中，所要緊抓住的安全感。
安全感建立在坐寶座的神 非眼見事物
人從出生的那一刻起，在人生與社會的處境中，或多或少都會經歷不同程度的震動。回顧教會的歷史，最初的誕生是在動盪的時代背景下。當時羅馬政權對猶太人的統治與壓迫，使整個世局充滿震動。
希伯來書第十二章提到「不能震動的國」，正是對當時信徒所處處境的提醒──是充滿震動的國。
事實上，耶穌降生於伯利恆馬槽的歷史背景，同樣處於政治局勢緊張的時代。而在舊約歷史中，上帝的子民也常常是在充滿震動的政經局勢中，倚靠上帝得勝、並領受那「不能震動的國」。
李棟良牧師說，希伯來書的寫作背景，猶太人被要求要向羅馬皇帝下拜，但他們知道自己所該敬拜的，只有獨一真神耶和華，拒絕向世界政權下拜的猶太人，就遭受羅馬政權的百般逼迫，希伯來書就是鼓勵那群身處震動環境中、受迫害的基督徒，可以持守信仰，仰望那為我們信心創始成終的耶穌，把下垂的手、發痠的腿挺起來，從耶穌當時所處的時代至今，人們所遭遇的環境震盪，類型或有不同，但卻從來沒有停過，神允許震動不斷發生，就是提醒教會和信徒「不是倚靠勢力、不是倚靠才能，要倚靠聖靈方能成事」。
李牧師表示，當前讓台灣教會與信徒感到憂愁和恐懼的震動，大致來自幾個層面。首先是中東戰事所牽動的地緣政治變化，以及能源供應是否穩定，這些因素都可能影響民生物價的走勢。
其次，近年台灣與中國大陸關係緊張，台海局勢是否能維持和平穩定，也讓不少人心中充滿疑問。再者，AI技術的快速發展，也讓部分信徒開始思考，未來是否可能影響甚至取代現有的工作。
教會需要在震盪中 依然靠主得勝
此外，當一些信徒逐漸流失時，教會的發展和經常性奉獻也可能受到衝擊。李牧師指出，人往往在擁有時感到安心，一旦失去便覺得事態嚴重，其實，這些焦慮 往往來自把安全感建立在那些「看得見」的供應上，也就是把盼望寄託在「可以震動的國」——例如政治權力或各種外在制度之中。
「外在世界的震動，其實是教會反思門徒訓練的焦點，在牧養上帶領信徒信仰更新的契機。」李牧師說，耶穌告訴門徒的，不是跟隨祂的人就從此不會遇到災厄與震動，而是明白告訴門徒「在世上你們有苦難」。教會過去鼓勵病得醫治、財務豐盛和事業發達的信徒，向眾人傳講見證，但在現今充滿各樣震盪的年代裡，其實教會可以多鼓勵那些雖遇百般的震盪，但仍然領受應許的職場信徒，傳講其在困境和震動中的信心見證。
李牧師表示，教會在這個時代需要反思，我們所高舉的「恩典」，是否也像世人一樣，建立在那些外在、看得見的事物上；把它們當成人生保障與安全感的來源。
他指出，神所賜的「不能震動的國」，並不是建立在這些外在保障之上，而是在面對環境的震動與困境時，仍能以信心回應。並且在行有餘力的時刻，還可以伸出援手，幫助有需要的鄰舍。
李牧師鼓勵大家，在這個充滿震動的世局中，人們所看見的危機，其實也可能成為信徒生命的轉機，以及教會廣傳福音的契機。
李牧師也提醒，教會和信徒不要怕環境中所發生的各樣震動，因為震動其實也是上帝在分辨麥子與稗子的一種篩選，也就是說，天國的門本來就是窄的，通往永生的門是小的，找到的人也少，環境的震動就是一種篩選，這也是教會接下來要對信徒的教導，要把安全感建立在這位永遠掌權的主耶穌身上，也就是不可震動的國之上，隨事隨在都能得了祕訣。
