◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）  

經文：新約《哥林多前書》4章1-13節

教會信徒應當怎樣正確看待作領導的牧者？答案是農夫，工頭與管家。除了保羅說他自己像個殷勤栽種的農夫，像個聰明的工頭要把教會立好根基，本章他繼續說到，自己是耶穌基督的僕人，是上帝奧秘事的管家，所求於管家的是要有忠心。

只是，什麼是他說的「奧秘事」？他說的忠心我們又該如何理解？他的教導，不但攸關我們該如何正確看待教會的領袖，也可省思到底什麼是事奉主的忠誠。

忠心就是不在乎別人的評斷，也不論斷自己，只求向主交帳

1-5節：人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。

「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家」。這裡說的執事在其他中文譯本都改譯為「僕人」，意即：大家應該把保羅看作是基督的僕人，是神奧秘事的管家。

身為基督的僕人，其實是個非常尊榮的身分，相當於舊約所稱「耶和華的僕人」。以約書亞來說，過去他一直被稱為「摩西的幫手」(書1:1)，「耶和華的僕人」只有專指摩西一人。直到摩西死了，約書亞承接領導以色列的重任，聖經才說他是「耶和華的僕人」(書24:29)。

至於神奧祕事的管家，保羅是引用新約時代大家都熟悉的概念。當時很多主人長年外出，都把家業交給管家打理。對外人來說，看到管家就像老闆一樣，什麼事都是管家說了算，但是主人回來之後，管家就必須交出經手的帳冊給主人審閱。保羅認為他就像個管家一樣，受主人託付，要好好管理上帝所交付給他的奧祕事。

這裡說的「奧祕事」，不是說那些玄之又玄，虛無飄渺摸不著邊際的事，而是專指「十字架的福音」。正如先前所說的，保羅是奉召作傳福音的使徒，他是受到耶穌基督的特派與委任為傳福音的使者(羅1:1)。這福音是指耶穌基督死了，葬了，第三天從死裡復活的事(羅4:25)。神的兒子何等尊貴，竟被釘在十字架上為世人流血捨命，才成就這偉大的救恩，這在過去是個天大的奧秘，因為沒有一個人事先能猜得出來，任何世上再有絕頂聰明智慧的人都不知道，而今卻藉著耶穌基督並祂釘十字架，完成了救恩，顯明了上帝的智慧(林前2:7-8)！

「所求於管家的，是要他有忠心。」對於一個管家來說，才幹或有大小之分，但忠誠的品格是絕對要緊必須具備。一個不忠心的人，到哪裡都不會受到重用。

至於什麼是忠心呢？保羅這裡具體指出第一個條件：不會輕易受到別人如何評價的影響，甚至連他自己也不審斷自己，因為對主忠心的人，最在乎的是主給他的審斷。

保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」他把哥林多人或外人怎麼看他都不放在心上，當作是小菜一碟，其實這很不容易。

因為哥林多人對保羅有些酸言酸語，說他言語粗俗氣貌不揚，讀他的信說又沉重又利害，總之就是沒好話。要是換作你在教會盡心盡力苦幹實幹，但聽到的都是負評，酸度爆表！請問你還能堅持多久？還是想算了不如歸去何必受氣？

保羅說他把這些都看為極小的事，甚至他自己也不論斷他自己，因為他知道只有上帝的審斷才是最重要，即使要得稱讚，他也要得上帝的稱讚。這種看重主，甚過看重人看重自己的態度，就是對主絕對的忠誠與降伏。因為只有主給的評判，才是他最看重的評判，主說一句話，勝過別人一萬句，即使別人都說他壞，主說他好就是真正好；即使別人都說他好，只有主說他壞，再多人說他好也沒用。

論斷是像主那樣審斷人心裡的意念，這與明辨是非並不相同

那麼，什麼是論斷呢？保羅說「所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」這些話很容易讓我們以為，不要論斷就是什麼都不要講，保持沉默就對了，反正等主再來祂自會審斷一切。但是回到耶穌基督的教導，你會發現祂雖然要我們不要論斷，但也要我們防備假先知。

保羅也是一樣，他雖然說不要論斷，但也為教會能分辨是非禱告，為的是要作誠實無過的人(腓1:8-9)。如果不要論斷就是什麼都不評論，都不知道，那如何知道誰是假先知要防備他？如何明辨是非，知道誰是假師傅假使徒要遠離他呢？

經文告訴我們，所謂論斷是「照出暗中的隱情，顯明人心的意念」。毫無疑問的，要知道人心裡的意念是如何思量，只有主知道，只有主無所不知，祂才能察驗人心裡的意念。聖經說不要論斷，是要我們不要自以為聰明能測透他人心裡在想什麼，只有主能，只有祂有這資格能審斷人的心。

所以我們不要論斷，不要竊取神的寶座，去做只有祂才能做的事。

但是明辨是非又不大一樣。主耶穌教我們怎樣分辨假先知，祂說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。(太7:16,20)」樹的果子是長在外面，任誰一看都知道，很明顯。所以耶穌教我們要明辨是非，要知道誰是假先知，主要是根據他講出來的話，做出來的事，他外在的言行都是明明可知的。

好比一個牧者他的教導有無符合聖經？行為是否討主喜悅？這些都可以分辨，但至於他內心的動機如何？我們只能交給主來審斷，只有主最清楚，這部分就不必再說了！

忠心是不尋求人的榮耀，擁有什麼都是領受都是感恩

6-9節：弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。

保羅要求哥林多人要效法他和亞波羅，但不要越過聖經所記載的，是因為他不求從人來的榮耀，只要效法他們忠心跟隨基督的榜樣，一起跟隨主即可。不管哥林多人以為自己身上擁有什麼，或是他們從保羅或亞波羅身上得到什麼，都要看作是從神領受的，謹記謙卑與感恩，不要驕傲也不要誇口。

或許正因為哥林多人還沉浸在自我感覺良好的幻想中，所以保羅以反諷的語氣說他們「你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！」但他隨即誠摯地說，他還真希望哥林多人個個都能作王—將來主基督再來那時，與主一同作王！(弗2:6；啟3:21)但如今，神還是把他們這些作使徒的像死囚那樣被綑綁，就像進入羅馬競技場的那些囚犯列在末後，被世人輕賤觀看。

由此觀之，忠心就是不求人來的榮耀，即使有什麼都是領受都是感恩，一無所誇。

即使遭到外界的輕賤鄙視仍不改其志，只求使命必達

10-13節：我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作【世界上的污穢，萬物中的渣滓】。

保羅說他為基督的緣故算是愚拙、軟弱又被藐視，是指著從哥林多或世人的角度來看；但是哥林多人在基督裡倒是聰明的，強壯的，又有榮耀，是反諷他們把自己看得很好。為什麼我們不能認為保羅是真誠的誇獎他們？因為保羅前面已經說他們是基督裡的嬰孩，是屬肉體的基督徒(林前3:1-3)，當然不可能現在又成為好棒棒的基督徒。

況且保羅後面繼續說，作使徒的在這世上所遭遇到的輕賤鄙視，比一般朝九晚五的上班族還不如：

「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」

現在教會界所講的使徒等於是成功顯達的代名詞，比牧師還厲害！但在保羅那時候的使徒卻是被人當作垃圾一樣看待。要是有一天我們真被世人如此輕賤，還會願意爭作使徒嗎？

至於為何「被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸」？保羅堅持以正面的態度，面對這世上的種種逼迫，除了貫徹耶穌所教導的「以善勝惡，不以惡報惡」，也是不要彼此關係更加對立與惡化，為了好傳福音。正如他說的：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。(林前9:23)」

試想：如果被咒罵就反嗆回去，被逼迫就還以顏色，被毀謗就立刻開戰，這樣你來我往冤冤相報，以後勢必要捲入無休止的紛爭惡鬥，哪裡還能繼續傳福音堅持主託付的使命呢？

即使被世人看作是【世界上的污穢，萬物中的渣滓】，輕賤鄙視至此，仍不改其志，為了福音能廣傳，這些他都吞忍了，只求使命必達，這就是忠心啊！

顯而易見的，這樣的忠心是極其寶貴，也是非常不容易的，難怪將來主要重重獎賞那些忠心良善的僕人，要他們進來享受主人一切的快樂(太25:21-23)。

惟願感動保羅的靈也加倍感動我們，效法他的榜樣，不計成敗利鈍，只求忠心事主！