【特約記者張恩慈／編譯】當我們在受難週與復活節細讀那些記載主受難歷程的經文，以及其他關於十字架與復活的福音書記載時，或許會重新被開啟眼界，並對婦女信徒所展現的勇氣感到震撼。

抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞以及撒羅米，都是復活節故事中的婦女。她們遠遠站立，親眼看見所愛的主耶穌被釘，鐵釘穿透祂的手與腳。這些婦女早已成為忠心的門徒，跟隨耶穌，以溫柔與慷慨的心服事祂的需要。正如聖經所說：「還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。」（馬可福音十五章41節）

基督徒作家史黛西‧莫納可撰文分享表示，復活節的敘事中，充滿了婦女中心跟隨主的身影——她們的勇氣雖然安靜，卻從十字架的慘烈破碎，一直延續到空墳墓的驚奇，以及復活基督首次顯現的榮耀時刻。

然而，在閱讀這些經文時，我們很容易忽略這些婦女。在那個時代，婦女並不被視為能在公共事務中發聲的人，也不被認為是可信的傳信者，更無法成為法庭上可靠的見證人。

在神學敘事與門徒群體中，相較於神兒子遭受不公審判與殘酷釘十字架的宏大戲劇性，這些婦女似乎只是附帶的角色。甚至在復活清晨與救主復活的喜樂對比之下，她們的存在也可能顯得微不足道。然而，正是在極端的苦難與盼望破滅之中，這些婦女各自展現了勇氣與深植心中的信心。

以下是復活節婦女所展現的三個勇敢信心的面向：

一、她們在各樣處境中都活出愛
這些在耶穌事工中服事祂的婦女，能夠近距離向祂學習，聆聽祂的教導，在門徒的生命中成長。主耶穌教導她們愛神，也愛人，如同神先愛世人。她們從祂的榜樣中看見，神的愛是全然包容、持守到底的愛。

她們所信靠的耶穌，就是她們所認定的彌賽亞，卻被一群激動且充滿敵意的群眾定罪，她們所盼望的救主，如今竟成為被判死刑的罪犯。她們是否也可能被牽連，甚至被視為與祂同謀？然而，她們仍冒著名譽與生命的風險，站在十字架下表達她們的愛。

聖經記載，許多門徒包括彼得在內，因懼怕當權者而離棄了耶穌。然而，當眾人退去時，這些婦女仍然留下。她們的心雖充滿悲痛，卻在耶穌死亡的恐怖陰影中堅定站立。

耶穌的母親、祂母親的姊妹，以及抹大拉的馬利亞，勇敢地靠近十字架，近到耶穌仍能對她們說話（約翰福音十九章25節）。她們無法將祂從十字架上取下，也無法給祂任何實際的安慰，甚至連一絲人性的撫觸都無法給予。

耶穌的母親馬利亞親眼看著兒子承受極深的痛苦與折磨，卻無能為力，但她仍然留下。她們一同守望，以愛陪伴到底。

二、她們以全人全心愛神
在耶穌的事工中，祂提升婦女的地位，賦予她們尊嚴，視她們為神國的同承受者。祂向井旁的婦人傳講福音，使一位長年患血漏的婦人得醫治，使死去的女孩復活，並將婦女納入門徒群體之中。這在當時是極為突破的作法，因為當時只有男性才能成為門徒，婦女甚至不被允許在公開場合與拉比對話。

在一個將婦女視為附屬品的社會中，耶穌看重她們；她們以具體可見的方式經歷神豐盛的愛，因此也回應以全人全心愛神──即使這意味著風險。

聖經記載，這些婦女一直留在十字架旁，直到耶穌的身體被取下，並跟隨去看安放的地方，盼望能為祂進行合宜的膏抹。

她們對神的愛，使她們有勇氣進入那些極具危險與威脅的處境。她們被帶入與主一同受苦的團契，作為最早的女性門徒，以勇氣實踐對主的愛。

三、她們不懼怕被視為愚拙
「使徒以為這些話是胡言，就不相信。」（路加福音二十四章11節）

耶穌的母親馬利亞在未婚的情況下，因聖靈懷孕；抹大拉的馬利亞曾被七個鬼附著，後來得釋放；約亞拿也被記載為曾蒙拯救的人之一。這些婦女與耶穌建立關係的方式，都挑戰了當時的文化規範，也讓她們可能面臨羞辱。

正是這些婦女，在安息日過後「清早」前往墳墓，要以合宜的方式安葬她們的主。她們沒有因祂的死亡而離棄祂，也沒有因擔心顯得愚蠢，而停止尊崇這位看似已被釘死的彌賽亞。

墳墓前有巨石封住，並有羅馬士兵把守。從人看來，她們既無法挪開石頭，也無法越過守衛。然而，她們仍然勇敢前往，卻發現石頭已被挪開，耶穌的身體不在其中。

正是這些婦女，俯伏在地，既驚恐卻仍專注聆聽，當天使宣告她們的救主已經復活。她們在一個不被視為可靠見證者的社會中，成為第一批傳遞復活盼望的人。她們明知可能不被相信，卻仍然忠心傳揚。

她們以勇氣，在十字架的黑暗中持守愛直到最後；她們以愛，度過充滿困惑與幻滅的安息日，仍預備膏抹主；她們成為最早抵達空墳墓的人，並且毫不畏懼地宣告復活的榮耀。

約翰福音十五章章5-18節記載，抹大拉的馬利亞是第一位見到復活主的人。耶穌曾將她從壓制與捆綁中釋放，而她也以全心、全人回應祂的愛。耶穌將一個前所未有的信息託付給她──這信息將改變全人類的未來。她毫不畏懼地宣告：「我已經看見了主！」（約翰福音二十章18節）      （資料來源：Crosswalk）