◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

許多對基督教信仰的誤解圍繞在「人格神」概念，經常聽到批評者說，基督教所信的上帝不過是具有人格的神明，亦即像人的上帝；其實我們相信的是創造主，亦即創造人的上帝。

把創造主降格為人格神？
與其說上帝像人，不如說人像上帝，當採用「人格」概念描述上帝時，則已經把上帝人化了！「人格神」的想法，把人格投射到上帝，亦即把人的想像與需要投射到上帝。事實上，上帝從來不等同人，而是創造人的那一位，就如同主張人像AI並不恰當，因人乃是AI的製作者。

這種人格神的上帝觀，以為上帝與人一樣，勢必導致對上帝的認識片面地強調此世的重要，其實反映世俗化潮流的影響。「人格神」把對人的認識投射到對上帝的認識，對上帝的期待不外是提供幸福、保佑平安、賞賜財富等，有如人一般地照顧人的神明，這種理解勢必造成基督教信仰的偏移。

1966年4月8日《時代》雜誌在封面，黑色為底以醒目紅色大字寫著：「上帝死了嗎？」二十世紀的六○年代，神死神學在美國盛行一時，主張神死神學者眼見人們的進步與發展，認為世俗社會已經逐漸成熟，那位傳統教會所相信的上帝已經死了，留下並不需要上帝的世俗社會，其中比較極端者追求上帝死了以後之無神的神學，而比較溫和者則想要在世俗社會中繼續尋找信仰上帝的意義，無論如何總是把創造主降格為人格神，像人一樣是會走向死亡的。

回歸十字架與三一神學的源頭
神死神學畢竟是對於人性過分樂觀者所發展出來的神學，現在已逐漸埋入歷史塵埃中，然而其背後的世俗化潮流卻仍衝擊各地。今日世俗化潮流亦可能發生的教會裡，當教會信息以追求賞賜物質豐盛的福氣為中心，當教會價值建立在龐大的建築、頻繁的特會、增長的奉獻、擁擠的人潮時，豈非高舉「人的價值觀」，而非「上帝的價值觀」，以致與聖經所啟示的上帝漸行漸遠？連聖誕節也只剩下歡樂與平安的信息，忘掉了耶穌基督誕生於希律血腥屠殺當中，更忽略了恩典福音的基礎在於十架受苦，而十架卻是每一位跟隨耶穌基督者應有的標記。

神死神學無意中揭示一個真理，人格神必定會死亡，然而基督教卻信仰創造主上帝，在聖經啟示中的聖父、聖子、聖靈三一上帝。神學家莫特曼主張，針對世俗化潮流的最佳神學回應，就是回歸十字架與三一神學的源頭，十字架上的死，藉由聖父失去聖子的痛苦以及聖子遠離聖父的痛苦，呈現上帝對世人的愛，卻又不等同於人。人若要認識上帝，應當藉由上帝自身的啟示，聖經的教導我們，禱告時是藉著聖子、朝向聖父、在聖靈裡禱告（through the Son to the Father in the Spirit）。

禮拜結束前的祝禱常用經文說：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」（哥林多後書十三章14節）在禱告時，信仰群體經歷到聖子救主耶穌基督恩典的臨在，使我們得以朝向聖父創造者上帝，並同時沉浸在聖靈的做工中。面對上帝，就是面對一切，聖父超越我們，聖子臨在我們，而聖靈在我們裡面，我們也在聖靈裡面。

請觀察目前教會的信息與活動，究竟是以人格神為主或以三一神為主呢？請舉實例說明。