◎劉幸枝（華神推廣教育處處長）
路加福音十章38-42節記載了一段我們耳熟能詳的經文，是關於馬大與馬利亞如何與耶穌互動的敘事。
有時，我們容易將解讀停留在表層，未究深意，以為耶穌是批判馬大在廚房的勞碌，或是在否定殷勤工作的價值。然而，若我們重回希臘原文的語境，會發現耶穌的提醒並非針對「做事」，而是針對「失焦」。
在碎片的日常中找到安息
路加福音十章41節記載，耶穌提到馬大當時的狀態是「思慮煩擾」，這個希臘字原本的意義是指，被周圍的事物「從四面八方拉扯」、「被拖離了中心」。更耐人尋味的是，耶穌說馬大因「許多的事」而分心，這段經文用了「服事」這個希臘文，卻似乎有意隱去了服事的「受詞」。
換言之，馬大雖然手裡忙著服事，但她的焦點已被「事務」本身完全佔據，導致那位她原本想服事的「主」，反而在她的忙碌中「消失了」。她依然在做工，但服事對象模糊了，只剩下無盡的「許多事」；反觀馬利亞，看似什麼事都沒做，卻是找對了焦點──她坐在主的腳前，將生命重新定錨在「那一位」身上。
若從這個角度切入談禱告，會發現這正是我們許多人的寫照。我們深知禱告的重要性，也渴望操練，但現實卻是常被無數的「思慮煩擾」，像馬大一樣被拉扯得支離破碎，根本難以靜心禱告。
不知各位是否也有這樣的經歷：每天清早醒來，尚未睜眼，無數的待辦事項便如潮水般洶湧而至。在這股洪流中，連原本應當滋養靈命的「晨更」，竟也淪為另一項必須勾選的「待辦清單」，讓人不得安息。在這種狀態下，我們雖明知耶穌對馬大的提醒，卻仍身不由己地陷入忙亂，試圖靠自己的力量去掌控一切。直到夜深人靜，好不容易外界的聲音止息，當下想親近神，身體卻已疲乏困倦，瞬間睡得不省人事。
如果你跟我有一樣的困擾，在「過度掌控」與「身心耗竭」的擺盪中迷失了焦點。那麼，我們不妨嘗試操練「歸心祈禱」（Centering Prayer）。
在歸心中經歷神聖的減法
歸心祈禱，並非要求我們在繁忙中再多做一件「屬靈的事」，而是學習像馬利亞一樣「不急著做什麼」。它幫助我們從紛亂的思緒中撤退，單單以靜默的意向，將自己置於神的臨在之中。如詩篇六十二篇1節及5節所說：「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。」
當我們練習放下手中的掌控，不再被「許多事」拉扯，我們的心才能如船錨拋定穩妥，回歸深處的寧靜。在那裡，沒有待辦清單，只有那「上好的福分」，就是主自己。這份安息，才是我們重新得力、面對生活的真正源頭。
「歸心祈禱」並非現代人標新立異的發明，而是一次對歷代基督信仰屬靈寶藏的挖掘與重尋。事實上，這種靜默的傳統早在初代教會沙漠教父時期，以及中世紀經典《不知之雲》的作者筆下，就已流淌著豐富的生命力。
上個世紀七十年代，幾位深具牧養負擔的靈修導師敏銳地觀察到，許多渴望深層靈性經驗的年輕人，因在教會中找不到屬靈的路徑，而轉向異教尋求滿足。為了回應這份時代的飢渴，他們拂去歷史的塵埃，將這份屬於早期教會的共同遺產重新整理，發展出一套適合現代人操練的方法，幫助信徒在資訊轟炸的世代中，重新對焦於內住的基督。
以簡短禱詞收回漂散思緒
然而，在推廣這份操練的過程中，我們也必須誠實地面對許多愛主之人的合理擔憂。特別是在強調「唯獨聖經」的福音派傳統中，不免會有人質疑：這種強調「靜默」的禱告，是否會淪為東方的禪修或新紀元運動的自我催眠？包括備受敬重的提摩太‧凱勒牧師（Timothy Keller）也曾提出深刻的提醒，他指出聖經所教導的默想，應當是讓神的真理「充滿」我們的心智，透過理性的深思讓聖道燃燒，而非單單追求頭腦的「倒空」或理性的停擺。
這些提醒不僅不是歸心祈禱的阻礙，反而是極為重要的護欄。它幫助我們釐清了歸心祈禱的定位：我們操練「歸心」，絕非為了追求某種虛無的「放空」，更不是要廢棄神所賜的理性。恰恰相反，正是因為現代人的大腦長期處於「過熱」與「資訊超載」的狀態，我們的理性往往被焦慮與雜訊所綁架，以至於即使打開聖經，也讀不進去；即使想思考真理，也難以聚焦。
因此，歸心祈禱之於現代信徒，就像是管弦樂團在正式演奏前的調音時刻，或是農夫在撒種前的鬆土工作。當我們運用一個簡短的禱詞（Sacred Word），輕輕地將漂散的思緒收回，並不是在否定思考，而是在平息內心的風浪。這是一種「神聖的減法」，目的是為了隨後能進行更豐富的「加法」。
在漂流中找到下錨的定點
歸心祈禱與聖經默想並非對立，而是完美的盟友。其核心意義正如其名，旨在幫助我們從紛亂的外在感官與思緒中撤退，回歸內在的中心，在那裡與內住在我們的耶穌相會。當禱告語言顯得蒼白，當紛擾思緒成為阻礙，我們需要一種不是依靠「做什麼」，而是單單「在」神面前的安靜，這是一場「在風浪中登上禱嶼」的旅程。
然而，當我們試圖將心這艘小船停泊在禱嶼邊，最真實的挑戰往往隨之而來。我們發現自己竟然無法控制內心這艘小船。剛閉上眼，原本想要專注的意念，轉瞬間就被日常的瑣事沖散；我們可能前一秒還在默想主的慈愛，下一秒思緒就漂到了未回的郵件、孩子的成績，甚至是午餐的菜色上。我們會驚覺，原來人的心是如此不由自主，不斷地被名為「雜念」的洋流帶離岸邊，越漂越遠。
但在歸心祈禱的操練中，這些漂流並不是失敗，而是恩典的入口。我們不需要與這些雜念搏鬥，也不需要用力將它們趕走，因為那只會激起更大的浪花。我們所要做的，就是運用預備好的那句固定且簡短的「禱詞」，它或許是「父啊」，或是「耶穌」、「我主」、「聖靈」……每當我們想安靜在主前禱告，又發現自己心思漂遠了，不要懊惱，只要輕輕地、溫柔地在心中默念這句禱詞，再次調轉心思回到主的面前。
因此，這種歸心祈禱並不是一般的「冥想」，也不是單純的「放空」，它更像是登上「禱嶼」的下錨之處。對於初學者，建議不要操之過急。每天可以先從五分鐘開始，慢慢增至十分鐘，最後達到二十分鐘的長度。
時間的選擇也很重要，盡量選在精神較好的時候，免得一安靜下來就睡著了。但即便如此也無妨，不要因此定罪自己，因為能在主的懷中安然睡著，本身就是一種信任與交託，至少，我們的心已經開始學習熟悉「回家的路」了。
在紛擾中選擇上好的福分
歸心祈禱的操練與現代流行的禪修或正念本質上是不同的。我們的目的不是為了「清空」，而是為了「親近」；不是為了尋找自我的平靜，而是渴望享有與祂相交的時光。
因此，在過程中不管有任何的意念浮起──無論是快樂的、焦慮的、還是瑣碎的，都不要去管它，也不要分析它。我們的心態，應當猶如一位被愛人深深吸引的戀人，在我們的眼中只有主自己，雖然周圍人聲鼎沸，但我們無法、也不願將眼光從主身上移開。
若我們擔心這是否會流於空泛的冥想，那麼美國改革宗教會的退休牧師大衛‧邁思勤所著的《歸心祈禱的操練：與上帝親密同行40天》，便為我們提供一張穩妥的航海圖。邁思勤牧師指出，歸心祈禱並非要我們倒空心靈去迎接虛無，我們仍然可以「靈閱」為基礎，透過聖經的話語來聆聽上帝，並配合簡短的禱詞，幫助我們鎮靜心靈。
今日的基督徒正處在一個心思極易渙散、資訊過度負荷的時代。手機的通知聲、社群媒體動態、無孔不入的訊息，像是一波波永不停歇的巨浪，試圖將我們淹沒，讓我們在焦慮中失去了對生活的掌控，也失去了對神的感知。我們忙碌，卻空虛；我們連結了全世界，卻與自己的心失去連結。
然而，當我們願意每天花一點時間，在那座名為安息的「禱嶼」上登岸，我們便是在透過這份靜默的堅持，找回如同馬利亞般對主的專注與親近。這使我們在浪花飛濺的日常中，依然可以服事，依然可以安靜，因為我們已經選擇那上好的福分，是沒有人能奪去的。
