◎文／ 楊曉熹牧師(聖光神學院延伸教育處長)
想像一位牧者或宣教士，在正值壯年、事業起步之際回應呼召，毅然放下台灣的舒適圈與人脈，投身異域服事。在那裡，他們將大半生的青春與心血澆灌在跨文化服事中，只為了實踐上帝託付給教會的福音大使命。
數十年匆匆而過，當這群在前方打拚的屬靈英雄功成身退，帶著滿身疲累、創傷與豐富閱歷回到故里時，迎接他們的會是怎樣的景象？是老友重聚、安享晚年的「煥然一新」？還是物是人非、房價高漲，甚至連電子支付都難以掌握的「孑然一身」？
當我們談論宣教事工時，往往只聚焦於出發時的壯志凌雲，卻忽略了回歸時的步履蹣跚。這不只是一個屬靈退休者的福利問題，更是台灣教會在超高齡社會下，必須面對的集體責任與尊嚴考驗。
即將到來的「白銀海嘯」
台灣教會界並沒有關於高齡退休牧者與宣教士的統計資料，故本文只能先參考《2022年香港教會差遣宣教士統計簡報》，並對宣教士等人口結構老年化發出嚴峻的警訊。
這是一場無聲卻猛烈的「白銀海嘯」：
‧ 老齡化現狀：近4百位宣教士的平均年齡已達55歲。
‧ 結構失衡：62歲以上仍在工場服事的宣教士占比已逼近四分之一，已高於40歲以下新進宣教士的比例：五分之一稍強。
‧ 退休潮倒數：未來10年內，將有超過100餘位宣教士陸續退休。
‧ 中堅力量的警示：目前有近三分之一的宣教士在工場已服事10至20年。這群正值事奉高峰期的「中堅分子」，却將在未來15年內成為下一波退休人士。
這個趨勢揭示了宣教人才庫的結構性危機。正如一位主事者所強調的：「我們若不善待今日的退休宣教士，將難以吸引後代承繼宣教心志。」由此可見，宣教士退休後的安穩與尊嚴，是下一代信徒考量是否投入工場的無形指標。如果前輩「英雄遲暮」時卻生活窘迫，我們又如何說服後進放下一切去跟隨呢？
近年來，跨文化宣教常被談論，但都集中在進入工場時的「文化衝擊」，卻往往輕看了之後「回流衝擊」（Return Shock）的殺傷力。事實上，回流帶來的負面影響往往超越之前的文化衝擊，因為這是一場深刻的「身分危機」。
比跨文化更難適應的心理仗
在宣教工場，他們是備受依賴的導師；但回到家鄉，他們卻可能淪為「被遺忘的陌生人」，會發生的衝擊包括：
‧ 認知失調：從專業職能的巔峰跌入生活的迷霧，宣教士會掙扎：「若我不再是宣教士，我還能做什麼？」這種遺棄感與自我懷疑，會觸發嚴重的焦慮。
‧ 關係斷裂：正如曾到西非服事的一位老牧師語重心長說的：「希望你們的離開，不會像遺棄我們一樣。」宣教士不僅掛念工場的人事，回到台灣後更要面對舊友疏離、與家鄉情感系統斷裂的痛苦。這種「數位難民」般的社交孤立，讓回歸的路走得極其艱辛。
寸金寸土下的「安身」難題
回到台灣各個寸金寸土的城市，居住與生活成本成為宣教士「安身」的最大障礙，像是：
‧ 居住困局：台灣對退休宣教士等，沒有像香港一樣有公屋的設置，而宣教士多無能力自置物業或進行財務規劃，即使自覓房屋住宿也僅能挑選簡陋住處，與他人現居房屋差異極大。
‧ 性別與結構壓力：調查顯示，未婚女宣教士占宣教士三分之一強，這群姊妹在租屋與生活保障的壓力遠高於其他群體。單身女性在尋找環境適合且租金相宜的住所時，常面臨巨大的經濟與安全考驗。
‧ 數位鴻溝：對於長期在落後地區服事的宣教士，回歸現代化的台灣簡直像「外星人」登陸。單是AI、電子支付與網路安全等智慧生活挑戰，就足以讓他們精疲力盡，更遑論熟悉與自由操作。
目前台灣教會對宣教士的支持，多傾向「事工式」（有服事則支持），而非「供養式」（因其身分而支持）。反觀美國「宣教士園地」（Missionary Acres）或台灣少數教會已有「宣教村」的構想，讓退休宣教士等無須擔心居住問題。誠然，集體奉獻、預先規劃與設置安養條件等，是推動「化整為零」住宿支援的構想，也使閒置物業能靈活運用，以幫補與解決宣教士等退休後的居住問題，這是刻不容緩的事。
宣教沒有「完全退休」
事奉生命是持續的，退休只是事奉型態的「重新調動」，而非服事的終點。
在東南亞地區服事多年的單身姊妹分享，她在禾場曾是一位節奏飛快的基督領袖，惟因心臟舊疾復發而被迫返台。她形容最初幾天看著天氣預報，在夜深人靜時觸摸屏幕上工場的照片時，眼眶紅腫、流淚不止，那是一份深切難捨的情懷。然而，慢慢在教會支持下她學會做一名「積極投入的新教友」，從頭學習聆聽、不急躁、不指點江山等。這種謙卑與適應，正是事奉生命延續的明證。
正如許多退休牧者與宣教士，即使離開服事禾場返台後，仍以各種形式積極參與宣教使命，適應兩地不同生活，使生命更加充實。退休宣教士在離開前完成「屬靈與屬世交棒」，包括工場事工、與人復和、互相欣賞與告別等，返台後則預備自己進入新的宣教行列，讓屬神生命未曾因地域轉換而停滯不前。
「雖然人會退休，但事奉生命仍然是持續的！正如雅各年老時躺在床上為兒子祝福，他的事奉生命也沒有停止。」一位退休宣教士這樣自我鼓勵，在面對環境變動時，仍在自適、自學與自供中，找到自己在神裡面最後的服事機會。
與教會、差派機構 鐵三角的協作
守護退休牧者與宣教士的尊嚴，需要前者自己與教會、差派機構三者組成「同心鐵三角」。從實際生活的層面，共同努力建造「退休保護網絡」：
‧ 教會領袖職責（提早規劃）：當牧者／宣教士達50至55歲時，差派機構或教會不等其開口，即主動啟動「退休關照小組」事工，執行相關的因應措施。
‧ 策略性財政方案：
o 安排居住與生活：差派機構與教會考慮退休牧者／宣教士們返台時間，預先了解、規劃、募款與安排等，將其所需最基本住宿、生活安排與屬靈服事等，鋪平其返台後的各樣居住與生活需要等。
o 建立儲備資訊管道：差派機構與教會於差派宣教人員的同時，諮詢理財專家等，設定宣教人員的個人退休安養與保險等規劃，確保每月預算包括其返台安置等相關費用，都能支應其退休所需的長期服務經費。
‧ 心理與生活性安排：
o 心理與醫療檢查：退休牧者／宣教士們返台後，上述單位提供其專業醫療檢查與回流輔導，處理身體疾患、心理性格與轉變程度等各層面隱憂，消除因居住點變動可能帶來的個人適應問題。
o 生活融入安排：透過單位群體的力量，推動年輕世代參與「退休關照小組」事工，俟其返台後帶領和協助處理戶籍、電子支付、銀行開戶及老年卡申領等相關作業，以降低生活門檻。
．屬靈事奉配搭：安頓好居住及適應生活後，詢問退休牧者／宣教士們的負擔、使命或異象，適時提供培訓新一代宣教者或擔任宣教服事的機會等。使其在無後顧之憂時，能因自己被需要而打開封閉心扉，盡心竭力在宣教的傳承上。
我們準備好迎接他們了嗎？
照顧從禾場退休的牧者與宣教士們，不僅是教會與差派機構須顧慮的福利政策，更是一場關於「聖徒相通」的經濟神學實踐。這是透過關懷這群過去在異地叱吒風雲的領袖，給予尊重、支持與幫助外，更讓他們在轉換期感受到屬靈家人的溫馨與照顧。過去，宣教士等在前方為神國度流血流汗，如今在後方的我們，是時候給予其退休後應有的尊嚴與「家」的溫暖。
然而，挑戰橫陳在前的是：我們是否已準備好了？是否提供的是他們所需要的？是否弟兄姊妹在財務、生活與住宿層面，都願意參與、支持和奉獻？是否差派機構與教會能用家人般的溫暖來銜接和遮蓋其餘生需要？這份他們歸來時體貼入微的關懷，能幫助他們產生對神的信心與對自我的認同，在經過極短調適後重新定位自己，不致對前路茫然與不知所措。
神的大使命是對全體神兒女的呼召，而這群過去回應神呼召的退休牧者／宣教士們，是我們現在能為爭戰勇士所做的最基本愛的行為。當神感動個人時，就是我們回應神對人感動的時候，而神也會調動萬有以支援我們在關懷他們的各樣所需，使愛他的人也能因神而被愛包覆。
「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩篇一三三篇1-3節）這美好的經文，彷彿在告訴他們也在告訴我們，前方打拚宣教的與後方給予其尊嚴的，在神裡面都必能和睦同居，一起在神的祝福中享受永恆。
善待今日的退休者，就是在為明日的宣教種下希望。
