◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）  

經文：新約《哥林多前書》5章1-13節(當代譯本)

現在教會還有懲戒這回事嗎？本章是談懲戒的事—「難道你們不該痛心，把做這事的人從你們當中趕出去嗎？」「你們要把那邪惡的人從你們當中趕出去。」這些嚴厲的斥責，讓人不寒而慄極不自在。對應現在教會的氛圍，能有人走進來是多麼不容易(你還要把人趕出去？！)甚至有牧師說，每次聚會結束他都親自站在門口，逐一跟大家握手，對每個人的到來表示感激，益發顯得保羅的教導極為突兀。

首先我們要回到聖經思想：到底是什麼事情需要懲戒？怎麼實施懲戒？還有懲戒的目的為何？這些都驅使我們要認真思考教會的本質。

沉溺罪中不肯悔改，甚至還自高自大，必須受到懲戒

1-2節：我聽說在你們當中竟有人與繼母亂倫。這種淫亂的事，就是連異教徒都做不出來。你們竟然還自高自大！難道你們不該痛心，把做這事的人從你們當中趕出去嗎？

「有人與繼母亂倫」應該是他父親死了，可能繼母還年輕，作兒子的與繼母同居，甚至在教會出雙入對，一點也不害臊。保羅震驚地指出：這種淫亂的事不要說聖經的標準不能容許，即使是不信主的異教徒也做不出來，你們怎麼一點哀痛的心都沒有，甚至還自高自大？

那該怎麼辦呢？

保羅說，你們應當以沉痛無比的心，把這自高自大不肯悔改的人趕出去才對！

以上告訴我們兩件事。

第一、哥林多人的道德標準是很低落的，雖然他們信了主，在教會聚會敬拜神，被稱為聖徒，事實上仍然受到當地異教之風的影響，甚至做出來的事比異教徒還不如。而且他們沒有羞恥感，不以為意，還自高自大，讓保羅非常震驚又難過。

第二，保羅一點也沒有容讓他們，嚴正告知：若仍沉溺罪中不肯悔改，甚至還自高自大，教會不能有絲毫妥協或繼續放縱，必須實施懲戒，其方法就是把他趕出去，逐出教會！

趕出教會讓他羞愧，為了讓他將來有機會悔改歸正

3-5節：現在，我雖然身在遠方，心卻在你們那裡。我已經審判了做這事的人，就像親自在場一樣。你們奉我們主耶穌的名聚會時，我的心並我們主耶穌的權能也與你們同在。你們要把這人交給撒旦去毀壞他的肉體，好使這人的靈魂在主耶穌再來的日子可以得救。

前一章保羅說「時候未到，什麼都不要論斷，只等主來」那是要我們不要太在意別人的評斷，只求對主忠誠到底。現在教會出了這樣的醜聞，保羅如果還說他什麼都不知道，一切等主來再說，那就失之鄉愿了！

保羅身為哥林多教會的創辦人，主所揀選的使徒，他運用主賜給他屬靈的權柄說，他要重重審判行這樣惡事還不肯悔改的人，必須把他「交給撒旦」—也就是趕出教會的意思(因為教會是有神同在的地方，教會之外就是魔鬼撒旦在掌權)。這樣做固然嚴厲，也是讓他感到痛苦與羞恥，毀壞他肉體的情慾，等到主耶穌再來施行審判的時候，還有機會期待他悔罪而得救。

換言之，若教會習以為常見怪不怪，什麼處理都沒有，還是容讓他帶著繼母出雙入對參加各樣聚會，那更不可能期待他認罪悔改了！

當然，也有人認為若把他趕出教會，讓他與這世界為伍，會不會更加速他向下沉淪，使他肉體的情慾更加放縱不羈呢？

那就要看他自己認不認為是神家裡的人了。

記得我年幼時因為頑劣不堪，當時父親遠在海上跑船，也管不到我，我曾經讓老媽管我管到心力交瘁，最後氣到把我趕出家門！

那你問我被趕出去，連老媽也不管了，我是否感到海闊天空自由自在了呢？沒有！當時我被嚇到，一直在門口待著等媽媽開門！雖然我不知道自己到底犯了什麼事(現在也忘了)，但從她態度之堅決嚴厲，我知道我再不聽話，再不服軟，連家門都進不了！

媽媽問我要不要乖？要我答應聽話才讓我進門，我哭著馬上答應了！

所以回到本件而論，逐出教會是否會敗壞他肉體的情慾促其悔改？我認為有可能！但他若認為「此處不留人，自有留人處」，揮一揮衣袖就此瀟灑離去，那只能說，他對這個教會根本沒什麼歸屬感，他並不認為這教會是他屬靈的家，所以你要他走，他就走給你看囉！

不過話又說回來，趕出教會並非是一個新道理，這是延續舊約的傳統來的，其目的都是為了信仰團體的聖潔。

利未記18:29-30：「無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。」這裡說「必從民中剪除」就是用石頭打死的意思，為的是不讓這些犯罪的事繼續敗壞整個以色列，要保有信仰團體的聖潔。

若你追問：為什麼要這樣嚴厲地維護聖潔？放鬆一點妥協一點不可以嗎？

答案是：「我是耶和華你們的神」—因為耶和華是我們的神！祂是聖潔的，所以我們必須聖潔！祂的聖潔不改變，祂對我們的心意沒有不改變，信仰團體的標準自然也不改變。

以實際案例來說，可拉一黨叛逆，被地吞滅(民16)，還有亞干貪財犯罪，被石頭打死(書7)。這都是基於保有信仰團體的聖潔，不容罪玷污擴散的考量。以舊約的觀點來看，新約的教會不是犯罪就打死他，是耽於罪中不肯聽勸不肯悔改才動用懲戒，而且也不是打死，只是趕出教會(若願誠心悔罪還能再進來聚會)，這已經是非常寬大了。

不好的酵會敗壞整個麵團，為了保守教會的聖潔也必須懲戒

6-8節：你們自誇不是好事，豈不知小小的一點麵酵，足以使整團麵發起來嗎？你們要把舊酵除掉，好成為真正無酵的新麵團，因為我們逾越節的羔羊——基督已經被獻為祭了。所以，我們不可帶著歹毒邪惡的舊酵守這逾越節，而要用真誠純潔的無酵餅。

保羅以麵酵發酵為例指出：小小的一點麵酵，足以使整個團麵發起來。同理，一點點罪若不除去，這邪惡的舊酵發起來，也會敗壞整個新麵團，讓原本聖潔的教會受到玷污。尤其是我們逾越節真正的羔羊—耶穌基督已經死在十字架上被殺獻祭，祂流出祂的寶血洗淨我們一切的罪，使教會得以成聖，我們應當為了保守教會的聖潔，要除去一切歹毒邪惡的舊酵，要用真誠純潔的無酵餅，就是聖潔。

因此，教會不能只是看人多，聖潔更是重要。保羅未曾因為哥林多教會人數多少有所評論，卻相當看重教會的聖潔與紀律，甚至不惜動用懲戒把人趕出去，這是值得我們留意的事。

自稱是信徒卻耽於罪中不肯悔改，我們就不可與之團契

9-13節：我以前曾經寫信吩咐你們，不可與淫亂的人交往。我的意思並不是指世上所有淫亂、貪婪、欺詐與祭拜偶像的人。那樣的話，你們將不得不離開這個世界。我的意思是，若有人自稱是信徒，卻淫亂、貪婪、祭拜偶像、毀謗、酗酒、欺詐，你們不要和他們交往，甚至不要和他們一起吃飯。我何必去審判教會以外的人呢？然而，教會裡面的人豈不是該由你們審判嗎？上帝自會審判教會以外的人，你們要把那邪惡的人從你們當中趕出去。

保羅最後鄭重聲明，所謂「趕出教會」—動用懲戒的範圍，是指那些「自稱」是信徒卻犯罪不悔改的人：「若有人自稱是信徒，卻淫亂、貪婪、祭拜偶像、毀謗、酗酒、欺詐，你們不要和他們交往，甚至不要和他們一起吃飯。」並不是指這世上還沒信主的外邦人(若不與外邦人接觸，不和他們互動，要怎麼傳福音給他們？)。這與主耶穌的教導一致，因為耶穌也要我們分辨：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)

不跟這些虛有其表的人來往，那在教會要跟誰親近呢？答案是：「…要同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平(提後2:22)」。當然，物以類聚，人以群分。誰是那清心禱告主的人？首先你自己就必須是一個清心禱告主的人，是一個立志想要追求主的公義信德仁愛和平的人，久而久之，你自然會知道誰是清心禱告主的人，可以多多和他親近，一起追求主，彼此扶持造就。

至於現在的教會還有懲戒嗎？有的！

至少我沒有放棄。回想我牧會二十年來，有遇過自稱讀過三個神學院的傳道(感覺來頭不小)很喜歡指導我牧會，但被我查出學歷是假的，也未曾被按立為傳道；還有謊報學歷，報假姓名受洗，我要求他必須悔改否則離開。最嚴重的，還有打著基督教的名號到處找人談投資，要募款，卻害人血本無歸的「牧師」，我除了嚴厲譴責，還列舉他的惡跡發函給各教會，登報予以除名，希望其他人不要再被騙…。

凡此種種，都是為了保守教會的聖潔，也希望讓耽於罪中者自覺羞愧有所警惕，促其盡早悔罪歸正。