◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

許多人認為，羅馬書是相信者的福音，不過卻忽略了羅馬書也是盼望者的福音！

羅馬書的信息以「因信稱義」為主，「信」雖是出發點，隨即「望」就上路了。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅馬書五章1-2節）可見相信者很快就成為「盼望上帝榮耀者」，然而盼望上帝榮耀並非易事，由於盼望者尚未見到所望，必定經歷嘲弄、反對乃至逼迫。

羅馬書五章3-5節提醒我們以喜樂面對患難：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」從患難中的喜樂發出忍耐而老練，老練又繼續生出盼望，這盼望使我們不至於因落空而蒙羞，甚至因而失去意義、價值與尊嚴，反倒領受聖靈把上帝的愛澆灌在心裡，而能繼續堅持盼望。

「我們得救是在乎盼望（直譯：我們在盼望中被拯救）；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅馬書八章24-25節）我們在盼望中被拯救，這句話強調得救之路的要素在於盼望，不過需有心理預備，因盼望就是處於目前看不見之處卻仍堅持繼續向未來眺望，至於凡是已見者就不用盼望了，我們應當專注期盼那些尚未來臨者，而非以已有的為滿足。因此，盼望需要與忍耐連結，心存盼望者必須忍耐等候。

「在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」（羅馬書十二章12節，和修本）信徒若處於患難中能忍耐且恆切禱告，必是因在盼望裡心存喜樂的緣故，如希伯來書十一章13節說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」

保羅教導舊約聖經的重要功能在於使我們得著盼望：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅馬書十五章4節）

而且，舊約先知預言說將來外邦人將要盼望彌賽亞，正如今日我們因信而盼望基督。「又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望（原文：盼望）他。」（12節）

保羅祈禱祝福說：「但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」（13節）這節經文呼求我們所信的上帝之名為「使人有盼望的上帝」，祂將使我們「藉著聖靈的能力大有盼望」。

既然信主的人被盼望四處環繞，請問為何有關「盼望」的信息並不常出現在崇拜、教導、祈禱中呢？請問我們所信是否有什麼樣的缺失呢？