【本報主筆】近代心理學理論所提出的「自我認同」（self identity）已成為一種典範型的論述，尤其自1963年Erickson在其所著的《人格與社會》提出「社會心理發展階段理論」，強調青少年階段一個主要的發展任務，也同時是一個危機，就是「自我認同」後，相關的研究與理論可說是響徹雲霄，兒少青年世代的認同議題已然是一個普遍性常識，更是一種在心理健康、自我發展及各個領域如教育、社會、輔導諮商、管理等都會應用到一個基本觀念，足見自我認同所具有的重要性與時代性。

兒少青年的迷失與尋求認同
當今「自我認同」在時代潮流、價值遞嬗及科技浪潮等影響下，相較於與過去農業時代安謐歲月所帶出來的穩定、傳統，甚或是沉悶、沉重而言，更顯得一日數變，並且會有無所依從、不知孰對孰錯的迷惘。許多兒少青年世代，常會有一種自我的迷失感，一方面想要更多更完整地掌握自己，但另一方面卻又不知究竟哪一個選項才是真正好的答案，以至於生命的齒輪會出現運轉停滯，甚或因同儕外力等影響，而出現脫軌的困境。

1932年阿德勒提出了《超越自卑》的論述，提到生命中一個很重大的議題就是人期待被看見、被肯定、被認可、被愛。在這種驅力作用之下，有些人採取了建設性的方式來超越自卑，例如認清問題、承認失敗與個人的有限，勇於面對需要克服的難關，藉著帶有激勵性的「主觀性解釋」，給予自己在發展上最好的沃土與養分，以致於產生正向循環。

當然也有一些人採取了非建設性的行為，例如投機、犯罪、遊走在灰色區域等，以獲得自以為是的優越感與滿足感。當然更遺憾地是有一些人是藉由逃避、自我隔離或自我補償等方式，藉由對某些外在物質的依賴，如酗酒、毒癮、手機網路成癮等，來形塑一個「假我」並自我增強，或以匿名方式來發洩轉移在真實生活中的挫敗怒氣與怨妒，結果常讓自我更加沉淪與不堪。

遠離AI依賴回歸超越自卑的良方
在當今競爭日益嚴峻、紅海內捲等高唱入雲，加上網路數位科技掛帥，AI隱然成為未來主流價值，加上婚姻的解構與家庭空洞化越發嚴重的世代中，兒少青年正嚴重地面對相關洪流的衝擊。過去面對生命與發展上的問題，兒少在傳統的教養環境中，若尋求幫助，則師長父母乃至專業輔導者，會是他們心目中的不二人選，但如今這相對穩定的教養關係已被當今的新社會運作模式所破壞。

當然這些新工具不是必然都是缺點，但毫無疑問，在AI本身的倫理定位與法規制度性尚未完備時，加上被資本利潤追求導引之下，AI與數位網路產品市場，毫無疑問已有效地取代了過去師長父母及專業輔導者的角色與功能，導致一顆想被看見、聽見的心，不必然會轉向尋求父母師長的教導，甚或過去以為會尋求的同儕同學，如今也可能不再是必然的選項。

越來越多的兒少青年世代開始尋求「數位獨處」（Digital Solitude），進而陷入「AI依賴」（AI Dependence）中，在自我可以形塑的假我與匿名環境中，一個活在虛擬世界的夢幻自我，正如會令人上癮的菸酒毒情色一般，正肆無忌憚且毫無底線地吞食著年輕世代的自我與夢想。

人的自我意識大約在7、8歲開始覺醒，但青少年到青年前期的自我認同卻是青春期之後猛然躍進的，並帶著對被看見、被聽見及被愛的極大渴求。其實自我的發展，正如Erickson(1963)的理論所言，人們都在「社會關係」中定位自己，所以無論世代如何更替，科技、數位及AI等，都是人用來尋求關係、獲得愛的應用工具，這是問題所在，也正是答案之所在。

如何讓兒少青年世代在愛與關係中被看見、被聽見、被滿足，其實唯一的良方就是「愛」與「去愛」，聖經哥林多前書十二章31節：「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們」；另哥林多前書十三章13節：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」所以最妙的道，也就是醫治失落、超越自卑最好的良方就「愛」與「去愛」，謹共勉之。