◎李文英

猶大王約沙法作王後奮勇自強，行耶和華眼中看為正的事，遵行神的誡命，並除掉邱壇和木偶，差遣臣子和利未人、祭司帶著神的律法書，走遍猶大各城教導百姓。神堅定他的國，使他大有尊榮資財，四圍的列國對他都甚為敬畏，不敢與其爭戰。然而，強大後的約沙法卻與以色列王亞哈結親。

智慧君王何竟數度陷險境？
幾年後，約沙法下到撒馬利亞看亞哈；亞哈大肆歡迎，並趁機詢問是否願意與他一起出戰基列的拉末。約沙法回答：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰」，但同時也要求先求問耶和華（歷代志下十八章3-4節）。亞哈王的眾先知都一致說必能攻取；然約沙法仍要求問「耶和華的先知」。結果米該雅被召來，終而據實傳達神的心意，表示他已預見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群；耶和華已使謊言的靈入了亞哈眾先知的口，已經命定降禍與亞哈。

儘管「耶和華的先知」已說出神的心意，約沙法仍執意與亞哈同去攻打基列的拉末。然而，不聽從米該雅真言的亞哈，對於米該雅的「凶言」畢竟心懷不安，他改裝上陣，要約沙法仍穿王服，約沙法竟也照做了。

結果是目標僅針對以色列王一人的亞蘭車兵長們，誤以為身穿王服的約沙法是以色列王，向其追趕攻擊；約沙法窘急之下，向耶和華呼喊，神幫助他，感動敵人離開他，他才得以安全脫身；這事也讓神不悅，透過先見耶戶對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢……」（歷代志下十九章2節）。亞哈則因傷重死於此役。此後的約沙法出巡民間，引導百姓歸向耶和華，又在國中各地設立審判官，勉勵要公平審案。

亞哈的兒子亞哈謝即位二年無子而逝，由其兄弟約蘭接續作王。約蘭也行耶和華眼中看為惡的事。時值摩押背叛，約蘭出撒馬利亞，數點以色列人數，並差人去見猶大王約沙法，詢問其是否願意與他同去攻打摩押。約沙法的回答竟也是：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」（列王紀下三章7節）於是他們從以東曠野的路上去，結果繞行了七日，軍隊和牲畜都沒有水喝，差點渴死而落入敵人手裡，幸賴耶和華出手拯救。

專心跟從神帶來拯救的光
約沙法在位二十五年，神給他強盛、富裕、尊榮，遇到急難也總是救他出險，因他的執政原則是遵行耶和華的律法而行，這是他智慧最大的彰顯。然而在這樣一位智慧人的身上，我們也看到他數次讓自己陷入狼狽、困窘、危險的局面；每當他與以色列王友好、不分彼此的時候，就是險峻、羞辱、損失隨之而來的時候。

約沙法難道不知以色列諸王已離神行惡，惹動神怒氣嗎？那麼，他為什麼仍要與其「不分彼此」地共同出戰，甚至當耶和華的先知已然發出預警仍不能阻止他？可能是結親的情義、朋友的道義感使他說不出拒絕的話？可能是自己的判斷受到「不分彼此」的親家混淆而模糊？可能是受到對方所提出一些虛幻利益的引誘？

總之，約沙法與「惡人」聯姻、為友、親近，就注定他必然會做出傻事，使自己蒙羞、受損；結交損友正是他人生愚昧的一隅。所羅門王之子羅波安不也是隨從損友而造成國家分裂！

詩篇一篇1節說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」。約沙法其實是我們跟隨主的人一個很真實的提醒，他在擇人交友方面的不智，黯淡了他遵行神律法在他生命中所發出的光，「濫交是敗壞善行」（哥林多前書十五章33節）；但他「願意」專心跟從神，也為他陷入患難黑暗時帶來的拯救的光。智中有愚、愚中有智，我們都是不完全的；但只要我們願意「立定心意尋求神」，神的恩典、信實、憐憫與大能是全備完美的，總能補全人的愚鈍所作出的愚行。