◎白家彰（中華信義神學院道學碩士生）
經文：彼得前書二章19-25節
很多人都有類似的經驗。在職場很努力要做對的事，卻被人告狀、受主管誤會；又或者因為你選擇正直，反而受傷。當我們面對委屈和說不出的無力，我們心裡會開始真實的拉扯：我要把這件事交給神？還是我要自己討回公道？
彼得前書這段經文是對當時在不公平權柄底下受苦的僕人說的，今天也能幫助我們面對這樣的問題：當信徒因為行善而受苦、被誤解，甚至被不公平對待時，到底該怎麼做呢？讓我們從三點來思想這段經文：
一、神所喜悅的順服，律法照出我們的無能
彼得在二章19-20節強調：「倘若人為叫良心對得住神，就受冤屈的苦楚，這是可喜愛的……你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」這裡「可喜愛的」原文有蒙神悅納、可稱許的意思。也就是說，若一個人因著良心對得住神，因行善受苦仍然忍耐，這在神面前是蒙悅納的。當然，從整本聖經來看，我們之所以能這樣忍耐，也是因為神的恩典在我們裡面工作。
彼得用了兩個動詞：ὑποφέρω（忍受）與 ὑπομένω（忍耐），意思是，在苦難中不逃避，在壓力下仍然持守對神的信靠。這裡所稱讚的，不是人的堅強，而是神的恩典在一個人身上真實地運行。
初代教會的使徒就是這樣的見證人。「公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」（使徒行傳五章40–41節）為福音的緣故，他們被打、被羞辱，卻「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」。這不是正常反應，而是恩典在他們裡面運行。
但彼得也先做了一個很重要的分辨：「若因犯罪受責打，有什麼可誇的呢？」不是所有的苦都一樣。有些苦，是為義受苦；但也有些苦，是自己犯罪帶來的後果。
像我以前吸毒、服刑，受過很多苦。但如果誠實講，那些苦不是為義受苦，也不是可以誇口的事。那是我自己走錯路，是我自己花錢買毒，然後承擔罪的結果。以前的我和同伴會把那些苦當成一種本事，甚至是相互比較（你是吸什麼毒，判多久），但後來我才明白，那不是榮耀，是捆綁和罪的結果。
上帝把我帶進戒毒村，把我從毒品裡拉出來之後，我開始學一件以前不會的事──順服神。我以前也在「交託」，只是交錯對象──我把自己交給毒品、交給私慾，所以越走越壞。但當神把我帶回來，我才明白，真正的生命，是把自己交在神手中。
後來我在服事裡，又遇見另一種苦，不是犯罪帶來的，而是被誤解、懷疑的苦。當我被問責，被挑戰戒毒村中的管理問題，往往心裡不是滋味。因為明明在努力，卻被人用另一個版本看待。
這種苦，才真正照出我的無能，發現自己根本沒有想像中那麼屬靈。被誤解就想解釋，一被冤枉就想證明，裡面的火也被點燃。說穿了，我們其實不太相信神會伸冤，所以更想自己當審判官。律法在這裡點出真相就是我們根本做不到（良善），或者也不太想做到。
彼得不是要基督徒更會忍，而是要把我們把這些苦帶到基督面前。順服不是靠人的硬撐，而是神恩典在我裡面動工。後來越來越明白，如果主能把我從毒品和監牢裡救出來，那今天為主受一點委屈，又算什麼？以前颱風天我都要去拿毒，為罪我都可以那麼拼；那現在服事的若是為主、為弟兄姊妹，我還要不要繼續呢？要的。
所以在這此讓我們看見，神所喜悅的順服，不是人的表現，而是律法先照出我們的無能，讓我們承認一件事，我們其實做不到。
二、效法基督的榜樣——祂已走過完全的路
第21節一開始就說：「你們蒙召原是為此……」這裡的「此」，指的就是為行善受苦、在冤屈中仍然忍耐。跟隨基督不保證凡事順利，當我們因著忠心、行善、堅持真理而受苦時，這不是奇怪的事，因為主自己也走過這條路。
彼得沒有給我們「避開苦難」的方法，他反而說：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」「榜樣」這個字，原文是小孩學寫字用的描紅本。意思是跟隨主，就像學寫字，要一筆一畫跟著寫。也就是說，我們的人生，就是沿著耶穌已經走過的路，一步一步跟上去。
那耶穌走的究竟是什麼樣的路？彼得用三個「不」來描述：
第一，祂沒有犯罪，口裡沒有詭詐。祂是完全無辜的，但卻受苦。
第二，祂被罵不還口。別人羞辱祂，祂沒有回嘴。
第三，祂受害不說威嚇的話。祂沒有用權柄去反擊，也沒有報復。
這三點，我們幾乎一點都做不到。以前的我就是「你怎麼對我，我就怎麼對你」，甚至要加倍奉還。信主之後以為自己會改善，但很多時候只是外面收斂些，裡面還是一樣；甚至寒假去帶營會，有個孩子，兩句話加一個動作，就把我惹怒了──不要說被釘十字架，連一點被冒犯，我們都很難穩住。
這就是問題所在，我們知道耶穌怎麼做，卻做不到。彼得讓我們看見耶穌怎麼能忍耐受苦。關鍵就在第23節：「祂……將自己交託那按公義審判人的主。」
這裡「交託」原文是παρεδίδου，而且是未完成式。意思是，耶穌不是在十架上交託一次就結束，而是在整個受苦的過程中，持續地交託，每一次受傷，祂就再交一次。
我們的主，不是靠忍耐撐住，而是靠交託活下去。耶穌之所以能交託，不是因為祂不痛，而是因為祂相信，公義在父手中。
回到營會的經驗，我才發現一件事：我需要的，不是更好的脾氣，而是讓基督在我的生命裡有更多的掌權。我去服事，不是去贏過人，而是去陪伴人、把人帶回到主面前。如果我還是用我的脾氣去回應別人的脾氣，雖然已經沒吸毒了，那其實跟以前沒有差多少。
所以，效法基督不是靠自己撐，而是一次又一次回到祂面前，承認：「主，我真的不行。」當我們願意這樣交託時，祂的生命就會在我們裡面慢慢活出來。當不公平來臨時，不是爆發也不是壓抑，而是回到主前，再交託一次。因為這條路，祂已經走過；祂不只是榜樣，祂就是我們裡面的能力。
三、仰望基督的代贖——福音成就，是祂做成的
彼得在最後兩節經文把我們的目光從效法基督的榜樣，進一步引向福音的核心，基督不僅是我們效法的對象，更是我們靈魂的救主，帶來生命更新的盼望和能力。
彼得前書二章24節寫道：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」彼得清楚強調耶穌更是我們的代贖，祂為我們的罪而死，替我們承擔了本應由我們承受的刑罰。
他特別用「木頭」一詞而非直接說「十字架」，令人聯想申命記二十一章23節所言，「凡掛在木頭上的都是被咒詛的。」也就是說，耶穌在十字架上不僅承受了人間的不義審判，更替我們擔當了律法下的咒詛和刑罰。親身擔當，這句「擔當」帶有祭司獻祭之意，彷彿將沉重的罪債拿起放在壇上。並且基督是主動獻上自己成為贖罪祭，滿足了神公義的要求，替我們還清罪債。我們的主甘願被釘在木頭上，為我們擔當咒詛，好讓我們這些罪人得著赦免與自由！
經文進一步說明基督代贖的目的，是「使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」也就是說，因著耶穌的十架，我們與罪的關係已經斷絕，與義的關係開始。祂不但塗抹我們的過犯，還賜給我們一個向罪死、向義活的新生命。我們在地位上脫離了罪的控訴，在性情上開始渴慕公義，願意行在神所喜悅的道路中。
回想自己吸食將近13年的毒，試過許多方法也沒能戒除，是耶穌改變了我；信主之後，家人見證了我生命的翻轉，我的太太，父親、妹妹、岳母也都信主了。這正是福音的大能，祂讓人向罪死、向義活，脫離罪的轄制。
以前我離不開罪；現在，我開始可以活在義裡。這不是因為我變強了，而是祂的生命進到我裡面。
接著彼得說：「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」這裡的醫治，重點不是指肉體疾病的痊癒，更是指向生命深處的醫治。因為罪帶給人的傷害很深，不只是行為上的錯誤，更是與神關係的破裂，還有內心的扭曲、苦毒與傷痛。正因如此，耶穌的受苦，不只是替我們承擔罪，也為我們帶來真正的醫治。
我在婚姻裡面也經歷這一點。我吸毒的那段時間，對妻子的傷害很深。但她沒有用同樣的方式回應我，最多只是冷淡以對。但她願意饒恕。後來我才明白，她不是因為我值得，而是因為她也經歷過主的饒恕。當她選擇饒恕，自己也得醫治。如果沒有耶穌的愛，人其實很難饒恕，只會一直卡在傷害裡。所以這裡的醫治是生命真實的改變，正是在基督的鞭傷與赦罪之愛中，我們破碎的心才能真正得到醫治。
最後彼得說：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（二章25節）我們原本是迷路的羊，但現在不只是被赦免，更是被帶回來，回到那位真正看顧我們生命的主面前。祂是我們的牧人，也是我們的監督，祂親自帶領、供應，也親自保守我們。
這裡很重要的一件事是，我們的盼望，不在於我們能否活得夠好，而在於我們已經被帶回來了。
所以，當我們面對不公平、委屈甚至還會跌倒的時候，不需要再自己討回公道，因為已經有人替我們承擔了。十字架已經完成了這一切。我們的主耶穌已經替我們承擔罪，也承擔審判，祂現在就活在凡信祂的人的心裡面。
所以我們可以做一件事：交託。因為祂已經做成了，祂也活在我們裡面，祂的恩典夠我們用。
禱告：
主耶穌，謝謝祢已經為我們走過這條路，祢在十字架上承擔了我們的罪與審判，讓我們今天可以不需要再為自己伸冤。求祢幫助我們，在每一次受傷、每一次委屈中，學習再一次把自己交託給祢。讓祢的生命在我們裡面活出來，使我們在不公平中仍然信靠祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
