◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）  

經文：新約《哥林多前書》7章1-16節

耶穌曾經教導我們婚姻的神聖與意義。祂引用舊約創世記說：「那起初造人的，是造男造女。」(太19:4)。這表明婚姻是一男一女、一夫一妻的結合。為了維護婚姻的神聖穩固不可破壞，耶穌還進一步宣告：神所配合的，人不可分開！除了「淫亂的緣故」，凡休妻另娶的，就是犯姦淫了(太19:9)。這極大提高了婚姻的神聖與嚴肅，並在當時男權至上的社會中保護了較為弱勢的女性。此外，祂還提到獨身是另一種選擇，只是要有上帝特別的帶領與恩賜。

在此原則與基礎之下，面對物慾橫流充滿試探的環境，使徒保羅繼續教導我們應有的婚姻觀，還有對於獨身應有的認識。

獨身是人生最美妙的事！但若不能持守聖潔，好好結婚也不錯！

1-3節：論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。

保羅在此開始回答哥林多人來信所請益的一些問題。

首先是答覆他們提到婚姻方面的事，基本上保羅是覺得能不結婚是最好！所謂「男不近女倒好」就是男女各自保持獨身的意思。會說這話，是因為保羅自己具備獨身的恩賜，他常常覺得一個人可以自由自在好好生活，又可以專心服事主，不必分心照顧家庭與兒女，這實在是太棒了！

所以你問保羅的意見，他不假思索告訴你：獨身是人生最美妙的事！

不過，如果你聽了頭皮發麻，心裡作難，想跟保羅說自己沒辦法獨身耶！還是很想找個伴結婚。他也會坦白告訴你：一個人生活若不能持守聖潔，為了避免淫亂的事，進入婚姻也不錯！

只是，一旦進入婚姻，彼此都要抱定主意，要和你的另一半共同履行夫妻應盡的義務，就是在性生活方面誰也不要虧負誰。

「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」這裡說的「合宜之分」就是彼此應盡的義務與責任，就是理當要給對方性生活的滿足。丈夫對妻子是這樣，妻子對丈夫也是如此。聖經論到男女都是平等的，沒有誰可以只享權利不盡義務，夫妻雙方各自在婚姻生活裡，都有應當履行的義務與責任。

當然，性生活是上帝恩賜予夫妻關係裡最美妙的禮物，為要傳宗接代，也帶來身心靈的愉悅與滿足，為何保羅這裡卻講成是義務與責任？一件事若被講成是義務與責任，意味著你想做就做，不想做也得做，就像媽媽睡到半夜，愛睏的不得了，卻要掙扎著起身，給啼哭不止的嬰兒餵奶或換尿布，這是做母親的責任，談不上什麼愉悅滿足。

性生活若講成是義務，是不是有點悲哀呢？

其實不然！保羅的原意並非告訴你性生活是悲哀的，也不是說夫妻之間的性生活【只剩下】責任與義務。是因為，在聖經的教導裡，夫妻以外或沒有婚姻關係的性關係都是犯姦淫，性關係只有嚴格限定在婚姻關係以內，才是上帝恩賜的禮物。既然夫妻才能獨享，那麼就必須強化夫妻雙方的責任與義務，不能只想著自己高不高興，不能全然訴諸個人主觀感受是否愉悅。

要記得，要給對方另一半帶來滿足愉悅，也是你身為配偶的責任。

再者，性生活是義務與責任，也意味著不能把性當作談判的籌碼。有些作太太的，白天跟先生要什麼要不到，晚上面對求歡的丈夫就擺出一張臭臉，硬是不給你！本是應盡的義務，如果拿來做為交易的商品，或談判的籌碼，那就違背聖經在此的教導了。

進入婚姻，就不要認為身體只屬於自己，也屬於另一半

4-6節：妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。我說這話，原是准你們的，不是命你們的。

既然講到夫妻之間的性生活，就不能不提到自己身體的主權。保羅非常公平的提及夫妻雙方對於自己的身體，不要只想到自己有主權，對方其實也有主權：「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子」。

若問：身體是我自己的，對方憑什麼有我身體的主權？

上帝的話已經回答：二人成為一體(創2:24)！既然夫妻成為一體，不再是兩個互不相干各自生活的人，而是結為一體了！既然結為一體，婚姻生活的每一天都是「我的主權在你，你的主權也在我」，彼此是不分開的「一體」了！

同時我們也看見，聖經的話真是從天上啟示而來的，是屬天的啟示，不是人間思想的產物。

兩千年前的保羅相當於我國東漢時期，無論中西社會都是男權至上的時代，婦女是沒受教育也不受重視的。男人有辦法的話可以三妻四妾理所當然，要求女人卻必須從一而終。但是保羅沒有只要求妻子應當如何服事丈夫，討丈夫的歡心，而不論及丈夫的義務。因為在神看來，無論男女都是神所造的，都有神尊貴的形象與樣式，是神所愛的，有同樣的價值與尊貴，雙方的義務與責任自然都一樣平等。

夫妻若要分房也不是不可以，但要兩相情願，而且只是暫時。因為經年累月分開久了，很容易給魔鬼留地步：「免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」

很多去大陸或海外經商的丈夫說是為了給太太幸福要去拚經濟，長年在外不回家，最後經濟拚到了，也跟太太鬧離婚，因為有了新歡，不就是因為分開太久的關係嗎？

要勝過情慾的試探，除了遠避淫行，更可以在婚姻關係裡享受性愛

7-9節：我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。

保羅對於目前在獨身狀態，沒有嫁娶的，和寡婦，仍是鼓勵繼續獨身，理由已如前所述。但是他也知道獨身是恩賜，要看上帝在各人生命裡有無這樣的恩典與帶領，不能一概而論。據此看來，天主教至今仍規定神父與主教必須終其一生守獨身，並非妥適。

若是自己在情慾上還是禁止不住，總是感到慾火攻心，哪怎麼辦？除了先前說要逃避試探之外，保羅還提供一個有效的辦法：好好去結婚吧！

「與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」與其總是在情慾上失敗，無法過聖潔生活，帶著虧欠對不起主，一直逃避又不是辦法。那麼，結婚也是很好的出路！在婚姻生活裡，享受性愛帶給彼此的愉悅與滿足，這也是不錯的選擇！

為了維護婚姻的神聖穩固，除非不信主的主動求去，否則應當持守到底

10-16節：至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。

倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？

在婚禮上常聽牧師對著新人宣告：上帝所配合的，人不可分開！這句原本出自造物主所講的話(太19:6)，回到實際的婚姻生活裡，該怎樣應用呢？

所謂「上帝所配合的，人不可分開」意思就是不要離婚！遇到什麼問題都要在婚姻關係裡積極尋求溝通與解決；即使沒辦法，太痛苦，走不下去真的離婚了，以後還是要想辦法在一起(復婚)，而非趕緊找下一個更好的結婚。因為「上帝所配合的，人不可分開」。

至於夫妻原本都不信主，後來接觸福音有一方先信了主，漸漸感到跟另一半「話不投機半句多」、「道不同不相為謀」。那麼，信主的丈夫或妻子能否據此有正當理由能提出離婚呢？

不可以！理由也是一樣：「上帝所配合的，人不可分開」不只基督徒的婚姻是上帝配合的，未信者的婚姻一樣是上帝配合的，都應當尊重與維持。

但是因為不信的另一半主動要離開，為著和睦的緣故不要因此天天吵架，信主的一方是可以同意離婚。但是信主的沒有資格主動先提離婚，反而有責任要在家庭中持守美好的見證，帶領另一半信主，好好持守自己的婚姻到底。

或許你認為對方心很剛硬，八成沒救了！但焉知你的見證不能感動他呢？人心總是肉做的，你對他好，日積月累他總是會感受到的啊！

所以保羅鼓勵我們不要灰心輕易放棄，他說：

「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？」

惡貫滿盈的強盜死到臨頭都被釘在十字架上了，終於幡然悔悟，誠心祈求耶穌記念他，最後與主同進樂園(路23:43)。很多事情不到最後，誰知道誰一定沒救注定沉淪？

綜上所述，我們不得不承認：21世紀的我們所面臨的環境，比哥林多人還要嚴峻與複雜，許多人乾脆不婚不生不養，喜歡就同居，視婚姻如敝屣，只圖彼此高興就好。

面對這樣艱難的處境，要如何回應耶穌的呼召與心意？是我們基督徒理當思想的事。