◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約《哥林多前書》7章17-40節(當代譯本)
有人說：婚姻像一道門，外面的人想擠進去，裡面的人又想衝出來。言下之意似乎無論結婚或單身，好像對自己目前的生活都不大滿意。無論百工百業做哪一行，也常覺得別人的工作比較好，所以有句話是說：做哪行，怨哪行！
但保羅勸勉我們要活在當下，好好享受你目前的生活！因為這是基督徒信靠神帶領我們最美好的見證。他說：「你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。」無論結婚或單身都是一樣，要能安於現狀是最好。
保持目前蒙召的身分，為主而活
17-24節：各人應當依照上帝的呼召和安排生活，這是我對各教會的吩咐。如果蒙召時已經受了割禮，不必消除割禮；如果蒙召時沒有受割禮，也不必去受割禮。受不受割禮都算不得什麼，最要緊的是遵行上帝的誡命。各人應當保持自己蒙召時的身分。如果你蒙召時是奴隸，不必因此而煩惱。不過如果你可以獲得自由，也不要放過機會。因為，如果你蒙召信主時是奴隸，現在則是主的自由人；如果你蒙召時是自由人，現在則是基督的奴僕。你們是主用重價買來的，不要做人的奴隸。弟兄姊妹，你們要在上帝面前保持自己蒙召時的身分。
或許我們以為信主之後，上帝才介入我們的生活開始帶領我們。但是對上帝而言，早在萬古之先，在創世以前，祂已揀選我們要得著神兒子的名份與榮耀(弗1:4-5)。大衛也說：「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。(詩139:16)」也就是說，神很早就認識我們了，祂一直在帶領我們，並且對我們一生有祂美好的計畫。在這樣的基礎之上，保羅要我們保持蒙召時的身分，不必在信主後想去改變什麼，就按照上帝呼召我們跟隨祂的身分，好好為主而活最重要(因為上帝很早就在帶領我們了)。
特別要說明的是，保羅這裡說的呼召，並不是指讀神學院要全時間作傳道人那樣的呼召，而是像亞伯拉罕那樣，要從這世界被分別出來跟隨祂的呼召(創12)，是分別為聖蒙召作主門徒的呼召，也是每個基督徒願意受洗歸入主的名下那樣的感動與蒙召。
因此，「如果蒙召時已經受了割禮，不必消除割禮；如果蒙召時沒有受割禮，也不必去受割禮。受不受割禮都算不得什麼，最要緊的是遵行上帝的誡命。」一個人蒙召要成為基督徒，不管那時是否受割禮都不重要，保持現狀即可。但是要好好遵行主道，謹守祂的誡命最重要，因為那關乎我們是否有好見證能榮耀主。如前所述，凡是稱呼主啊主啊的人總要離開不義，不義的人是不能承受神的國。
或許我們以為信主之後總該有些改變，但是真正要改變的不是你蒙召時的身分或職業，而是改變你的心志與生命。當時哥林多城有二十五萬的自由人，四十萬的奴隸。保羅認為你蒙召時若是奴隸的身分，不必因此而煩惱認為要掙脫奴隸身分才能改運。但如果你可以獲得自由，不再作奴隸，也不要放過機會爭取作個自由人。
為何不必煩惱？因為你蒙召信主時雖是奴隸，現在信了主已是主裡的自由人，得著屬靈的釋放與更新。同理，如果你蒙召時是自由人，也要謙卑謹記，現在信了主是基督的僕人，凡事要順服主的旨意與命令，不能胡作非為。無論信主時是自由人還是奴僕都當知道，「你們是主用重價買來的，不要做人的奴隸。弟兄姊妹，你們要在上帝面前保持自己蒙召時的身分。」好好為主而活是最重要。
要安於現狀，用屬天的眼光看現在
25-35節：關於獨身的問題，主並沒有給我任何命令，但我既然深受主恩，成為祂忠心的僕人，就向你們提供一些意見。鑒於目前時勢艱難，我認為各人最好是安於現狀。已經有妻子的，就不要設法擺脫她；還沒有妻子的，就不要想著結婚。男婚女嫁並不是犯罪，只是有家室的人總免不了許多人生的苦惱，我是盼望你們能夠免去這些苦惱。
弟兄們，我告訴你們，時日不多了，從今以後，那些有妻子的，要像沒有妻子的；哭泣的，要像不哭泣的；歡喜的，要像不歡喜的；置業的，要像一無所有的。享用世界之物的，不要沉溺其中，因為現今的世界很快就要過去了。我希望你們無牽無掛。未婚的男子可以專心於主的事，想著怎樣討主的喜悅。但已婚的男子掛慮世上的事，想著如何取悅妻子，難免分心。沒有丈夫的婦女和處女可以專心於主的事，叫身體和心靈都聖潔；已婚的婦女掛慮世上的事，想著如何取悅丈夫。我這樣說是為了你們的好處，不是要束縛你們，是要鼓勵你們做合宜的事，好叫你們殷勤、專心事奉主。
論到獨身的問題，保羅雖然很客氣說他沒有主的命令，只是向教會提供一些意見。但我們千萬不能把他講的，全當作一般婚姻專家的話「僅供參考就好」。事實上，保羅只是說他沒有主耶穌在福音書講論的依據，但是講論到最後他也說「我想自己也是受了上帝的靈感動才說這番話的。(40節)」
況且，他寫的哥林多書信，經過許多教會幾百年來誦讀與流傳，都一致認為是神的啟示，被收錄於聖經，就具有正典的權威，是上帝的吩咐。這跟現在許多動輒說自己先知是使徒，有主的話，是聖靈告訴他的，要大家聽從他，恰成鮮明之反差。這更讓我們看見：真正屬靈的人是不轄制，也不喜歡操控他人的。但你讀了看了自然知道那是主的話，具有從神而來的啟示與權威。
保羅的意見是：現在時局艱難，能安於現狀是最好。所謂安於現狀就是：「已經有妻子的，就不要設法擺脫她；還沒有妻子的，就不要想著結婚。」大家只要想著怎樣把目前的生活過好就好，而不是說沒結婚的一定要結婚才能幸福，或已經結婚的又想著要一個人獨身多好，這些都大可不必。當然，因為保羅自己是獨身的關係，他還是覺得若能不結婚，好好專心事奉主是最好。已經結婚有家室的，難免要妻兒操心勞苦，要分心照顧家庭，總免不了許多人生的苦惱。
據我看，保羅持守獨身也是最好。
他曾自述：「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處(林前4:11)」試問這要是娶妻生子，自己生活尚且如此艱苦，又該如何照顧他的妻小給予穩定的溫飽？
而且他又為了主為了傳福音的緣故「被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。(林後11:25-27)」試問誰嫁給他作他妻子，不是整天提心吊膽擔心死了？誰作他的兒女，又豈能得到他為人父的照顧？可見神又賜給保羅獨身的恩賜，讓他免於分心照顧家庭，俾能專心事奉主，真是很恰當的安排與帶領。
除了要安於現狀，保羅也要我們以屬天的眼光看現在的生活。如此一來，你不但安於現狀，也不會因為太過滿足於現狀，而失去屬天的盼望與期待。
保羅說時日不多了，是因為主快要再來！所以從今以後：
「那些有妻子的，也要像沒有妻子的那樣」，不要認為沒有妻子你就活不下去了，好好倚靠神過生活才是最重要。
「遇到哭泣的事，要像不哭泣的那樣」，因為這些讓你痛苦悲傷的事都會過去的，將來在天上就沒有哀哭與眼淚了。
「歡喜的，要像不歡喜的。」是說遇到讓你歡喜快樂的事也不要高興過了頭，因為這些事將來也帶不到天上，沒什麼值得你永遠高興的。
「置業的，要像一無所有的。」是說即使你買了房產房車置辦家業，也不要太倚賴這些，不要以此為滿足。要像一無所有的那樣作好心理準備，因為大災難來時可能都會失去，讓你一無所有。
「享用世界之物的，不要沉溺其中，因為現今的世界很快就要過去了。」是提醒我們可以享用這世上一切美好的事物(美衣美食美金美物)，但不要沉溺其中無法離開。因為現今的世界很快過去，等到新天新地來了，上帝把這一切都更新了，以前的事都要過去(啟21:1-5)，原來你享用的世界之物再好，也是要歸零。
總之，未婚有未婚的好處，已婚有已婚的責任，保羅講這些落落長都是為了大家好，鼓勵大家盡可能作合宜的事，能把握在世的光陰好好服事主最重要。
結婚很好，若能不結婚更好
36-40節：若有人覺得對待自己的未婚妻有不合宜之處，女方的年紀也夠大，自己又情慾難禁，就成全他的心願，讓他們結婚吧！這並不算犯罪。如果這人心裡確信自己沒有結婚的需要，又能自己作主，打定主意不結婚，這樣做也好。所以，與未婚妻完婚是對的，但不結婚則更好。丈夫還活著的時候，妻子必須忠於丈夫。如果丈夫去世了，她就自由了，可以再婚，只是要嫁給信主的弟兄。然而，照我的意見，她若能不再婚就更有福了。我想自己也是受了上帝的靈感動才說這番話的。
已經訂了親有婚約在身的，若是女方年紀已經適婚，自己也情慾難禁，還是早點結婚比較好，以免偷嚐禁果得罪主，畢竟結婚也不是犯罪。但是若自問自己沒有結婚的需要，且能自己作主決定，打定主意不要結婚那就更好。
婚約是約束夫妻雙方還在世的時候，彼此互負忠誠的義務，但是另一半死了就可以再嫁再娶，只要找信主的為宜，不要找未信者結婚。當然，這是指著想要結婚說的，若自己不需要另一半就能把日子過好，可以自足，那還是獨身最好。
其實保羅已經活出他自己的教導。
他說：「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓4:11-12)他不是一定要有個太太照顧他的飲食起居才能快樂滿足，而是在各樣情況都能倚靠神，學習知足常樂，並且向著標竿直跑努力為主而活！這是我們要學習的榜樣。
