◎蕭翰人

所羅門王是否為一個有智慧的人？聖經明確的指出他的智慧，前無古人後無來者。綜觀他的一生，有最輝煌的屬靈經歷，完成聖殿的建造；也有最糊塗的靈性衰敗，崇拜其他宗教的偶像。我們不禁要問，最有智慧的人，為何做出最愚蠢的事？做出沒有智慧事情的人，還能被稱為有智慧的嗎？心理學家將這種邏輯上的矛盾稱做「所羅門悖論」（Solomon's Paradox），指人們「善於為他人決策提出睿智建議，面對自己的問題時卻一籌莫展」。

探討所羅門王墮落的神學論述
在神學界有許多探討所羅門王墮落的論述。加爾文在《基督教要義》第一卷第十一章，加爾文提出著名的論點：「人墮落的心靈是一個永不停工的偶像工廠。」他認為當所羅門選擇用人本的實用主義取代神的律法時，所羅門的智慧就已經向外邦的偶像敞開大門。所以，從他開啟政治聯姻時，就已經種下靈性失敗的種子，最終只能走向與異邦偶像同流合汙的路。

馬丁路德在其著作《傳道書註釋》（In Ecclesiasten Salomonis Annotationes, 1532）以所羅門的故事提出警告：「當人自以為安全、不再恐懼戰兢時，就是魔鬼徹底擊碎他的時刻。」當國家進入前所未有的太平、富強與財富盛世後，所羅門的心思產生了致命的轉變。他習慣了這種安逸，誤以為自己擁有神親自背書的智慧便「絕對安全」，從而放棄了屬靈的警醒，良心在富足中逐漸結繭、麻木。

追求多元共榮  可惜心不完整
所羅門墮落的原因，聖經清楚的載明，是因為違背了律法的誡命。從埃及到各國的公主，共700妃加300嬪，這些嬪妃誘惑他的心（列王紀上十一章1-4節）。單看這樣的陳述，似乎會聯想到一位因好女色而放棄信仰的君王。

然而，從平行經文的記載，可以發現所羅門除了慾望之外的聰明智慧。在當時的中東，埃及是實力強大的超級大國。法老通常不將女兒外嫁，但卻破例與以色列通婚，象徵著所羅門時期的以色列國力達到巔峰。在這場國婚中，以色列獲得極具軍事與經濟價值的戰略要塞「基色」（列王紀上九章1節），政治外交與經濟實力的收穫，可謂是空前成功。而且，他還調和了自身神學上的衝突，特地幫埃及王后建造一座宮殿（列王紀上七章8節），讓她搬出去住。因為所羅門知道，在宗教上必須有明確的切割（歷代志下八章11節）。

同理，摩押、亞捫、以東三國恰巧是以色列鄰國，聯姻帶來了國家防禦；西頓與赫人，一個是地中海航海與貿易霸主，一個是西北陸路軍火貿易樞紐，聯姻掌控了經濟命脈。隨著時間的推移，以色列在國際上因為貿易、通婚、外交等，大量與他國互相交流下。所羅門採取混合主義（Syncretism文化、思想、哲學、宗教等融合），將現代「宗教自由」、「多元共榮」的概念，在西元前10世實現了。而這些可是人類經歷過許多宗教戰爭，才凝聚出的國家治理基石啊！他以此締造40年和平盛世，政治擴張、經濟繁榮、文化興盛與國際崛起，是以色列至今再也沒有過的輝煌。

在我們跳進屬靈教訓之前，可以思考一下所羅門遇到的困境。他與我們一樣，身處於墮落後的世界，而且他身居高位所面臨的高度壓力，是我們無法想像的。當他與列國打交道，難道政治聯姻是完全不可取的行為嗎？嘗試著「宗教自由」或「多元共榮」，難道是完全錯誤的概念嗎？以現代人的角度來看，這些施政手法，可謂是聰明新穎的舉措。因為他在追求世上的成功的同時，也嘗試兼顧信仰上的持守。

我們可以想像，所羅門企圖在容納其他宗教後，自己也能憑智慧持守著原本的信仰。他沒有離棄神，「只是」另外加了其他信仰，「順便」跟著嬪妃崇拜他神。不論他對偶像是全心一意的拜，還是態度敷衍的獻。神對他的斷言是心不「完備／完整」（列王紀上十一章4節，希伯來文שָׁלֵם shalem），而非離棄（עָזַב  Azab）或拒絕（מָאַס Maas）。

上帝給他一道地獄級考題
回顧所羅門的一生，我仍舊認為他絕對是世界上最有智慧的人。他以靈性高峰起始，墮落敗壞為繼，再以悔改為終。智慧就好像上帝給他的一道「地獄級考題」，讓世人看清楚，即使擁有世上最高的能力，也無法抵擋罪惡的引誘與入侵。他的智慧恩賜，代替我們看盡天下事，讓後世的人無法嘴硬的說，某件新事比神更值得追求。

他在箴言以「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴言一章7節），做為整卷書的「詩眼」凸顯其重要；又在傳道書以「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳道書十二章13節）作為整卷書的結論。在特殊啟示尚模糊的時代，他卻能以世間最高的智慧從始至終看清「敬畏神」乃人生最重要的事情，不就是他擁有智慧的明證嗎？

因此筆者認為，即使所羅門曾經被罪惡絆倒，也並不減損他的智慧，因為智慧的定義從來就不是完人崇拜，而是即使在人生有限的時間，仍舊能做出合乎永恆利益的決策。