◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《哥林多前書》9章1-14節(當代譯本)

讀法律的都知道有句話：法律不保護睡覺的人。意思是：法律是保護懂得自己權益的人，睡覺的人自己都不管事，法律更不會主動替你伸張權益。但是保羅在此卻提出：即使你有這個正當權利，也不見得都要去做。

基督徒應當看重主耶穌的福音，過於他自己的權利，這與前面說到的，要憑著愛心使用你的自由，完全如出一轍。

很少人想過保羅作使徒有啥權利？保羅以自己為例，說明他有哪些權利，並且聲明：凡事都不要妨礙基督的福音，為了福音，這些全都可以甘心放下。

哥林多人就是保羅作使徒的印證

1-2節：我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡工作的成果嗎？即使對別人來說我不是使徒，對你們來說我也是使徒，因為你們就是我在主裡作使徒的印證。

當時有些哥林多人質疑保羅是假使徒，這讓保羅非常痛心。會有這個質疑，可能是耶穌在世的時候，大家都沒看過保羅這個人跟過耶穌有關。直到耶穌被釘十字架，保羅都沒出現過，是耶穌復活升天之後，他才被揀選為使徒。而且當時他在大馬色遇見主，並沒有別人在場看見這事可以作證(徒9:7)。

不像彼得，他始終與耶穌在一起，是眾所皆知的事實，以至於後來他一度想否認跟過耶穌都沒辦法(太26:69-75)。所以保羅自述他是未到產期而生的(林前15:8)，也正是這樣特殊的際遇，讓別人有見縫插針的機會，誣指他是冒牌貨。

保羅用反問的語氣告訴哥林多人他的權利：他是自由的，他是使徒，因為他和其他使徒一樣也親眼見過榮耀的復活主，可以為耶穌的復活作見證。更重要的是，哥林多教會就是他作使徒的印證；即使在別人來說保羅不是使徒，但哥林多人卻能為他作證。畢竟哥林多人是保羅傳福音給他們，帶領他們信主，從無到有建立教會，即使別人不知道，難道他們受教於保羅，還會不知道保羅是主所差派的使徒？

在應用上，保羅這段話為我們帶來一個重要的原則：一個人若自稱他是某某牧師或傳道，我們該怎樣察驗真假呢？

應該要問他是在哪個教會被按立的，在哪個教會事奉？有哪個教會可以為他作印證？正如保羅說的：你們不是我在主裡工作的成果嗎？即使對別人來說我不是使徒，對你們來說我也是使徒，因為你們就是我在主裡作使徒的印證。因為，教會就是牧者作主工的印證。

靠著福音養生就是作使徒的權利

3-7節：對那些責難我的人，我的答覆是這樣：難道我們沒有權利接受弟兄姊妹供應的飲食嗎？難道我們沒有權利像主的兄弟、彼得和其他使徒一樣，娶信主的姊妹為妻，一同出入嗎？難道只有我和巴拿巴要自食其力嗎？有誰當兵要自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園，卻不吃園中出產的葡萄呢？有誰牧養牛羊，卻不喝牛羊的奶呢？

保羅列舉作使徒的權利，主要是指他能接受弟兄姊妹的奉獻，靠著福音養生。至於娶信主的姊妹為妻，這是一般信徒都有的權利，使徒當然也有，不會因為他是使徒反而自動消滅或喪失。

保羅認為他有正當權利，能接受弟兄姊妹供應的飲食為生，這是一般社會普遍皆然的事實。他舉了三個社會上常見的例子作說明：

有誰當兵還要自備糧餉？難道國家不應該負責供應他吃住嗎？

有誰辛苦栽種葡萄園，卻不吃園中出產的葡萄？不可能嘛！

又有誰每天辛苦放牧牛羊，卻不能喝牛羊的奶？

同理，即使以一般社會普遍認知的角度來看，保羅把他主要的時間心力都花在努力傳福音，牧養教會，服事弟兄姊妹。至於他日常生活所需，當然也是靠福音養生，可以接受教會及弟兄姊妹的奉獻，這是勿庸置疑的事。

所以保羅說：靠著福音養生就是他作使徒的權利。

傳福音的人，理當靠著福音得到生活供應

8-11節：我這樣說難道只是人的觀點嗎？律法不也是這樣說的嗎？摩西的律法書上說：「牛在踩穀時，不可籠住牠的嘴。」難道上帝關心的只是牛嗎？祂這樣說難道不是為了我們嗎？這話的確是為我們寫的，因為耕耘的和打穀的農夫都應該存著分享收成的盼望勞作。既然我們在你們中間撒下了屬靈的種子，難道就不能從你們那裡得到物質上的收穫嗎？

當然，保羅也知道要論證一個屬靈的真理，不能只停留在一般社會認知的觀點。他隨即說到，不只是從一般人的觀點來看，舊約律法也是這樣說。他舉出申命記25章第四節「牛在踩穀時，不可籠住牠的嘴。」說明一件事：慈悲忠信的上帝，連在禾場上辛苦工作的牛都照顧牠養生的權利，設立律法規定：不能只是要求牠辛苦踩榖，卻竉住牠的嘴不讓牠吃榖粒，更何況是神的僕人？難道不應該要尊重並維護他養生的權利？

正所謂「舉輕以明重」，所以保羅認為，上帝是藉著牛來曉諭眾人：一頭牛尚且被上帝關注，要以律法來保障牠的權利，更何況神的僕人？上帝不是只關心牛，更是為了神的僕人說的。況且，凡是辛苦耕耘的和打穀的農夫，都應該存著分享收成的盼望勞作。那麼將心比心，既然保羅在哥林多教會撒下了屬靈的種子，難道就不能從他們那裡得到物質上的收穫嗎？這是很合理的事。

由此觀之，有些教會的同工很會要求牧者要做這做那，甚至不滿意還貼出公告給予「懲處」甚至開除！但是提到牧者的薪資(生活費)卻能推就推，能省則省，美其名是說為教會節省開支。事實上，這些勇於要求卻吝於付出，「又要馬兒好，又捨不得給馬兒吃草」的心態，都應該有所檢討改進。

行使權利反而攔阻基督的福音，寧可放棄

12-14節：如果別人有權要求你們供應他們，我們豈不更有權嗎？可是我們從來沒有用過這權利，反而凡事忍耐，免得妨礙了基督的福音。你們難道不知道，在聖殿裡事奉的人可以吃聖殿裡的食物，在祭壇前事奉的人可以分享祭壇上的祭物嗎？同樣，主也曾吩咐：傳福音的人理當藉著福音得到生活的供應。

即使保羅花了很多篇幅在論述他靠福音養生的權利，在本段又補充舊約行之有年的慣例(在聖殿裡事奉的人可以吃聖殿裡的食物，在祭壇前事奉的人可以分享祭壇上的祭物)，還有耶穌所吩咐的話以為補強。但並不是說，他接下來要行使這些權利，反而他要凡事忍耐，甘願放棄哥林多人的供應，拒絕他們的奉獻，免得妨礙了基督的福音。

這引發了三個問題值得思想：

第一、主耶穌何時曾這樣吩咐？

主耶穌派遣門徒出去傳道時，曾有兩次明確地宣告了這個原則：

差遣十二門徒時：「行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。因為工人得飲食是應當的。」 (太10:10)

差遣七十個人時：「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。」 (路10:7)

保羅據此告訴教會，傳福音的人理當藉著福音得到生活的供應，這是主耶穌的吩咐。

第二、保羅為何擔心行使權利，反而攔阻基督的福音？

一、保羅不希望「拿人手短吃人嘴軟」，既要勇於揭發弊端，斥責他們的罪惡，乾脆拒絕奉獻(林前5:11-13)。

二、哥林多是商業氣息濃厚的城市，不少人以為出錢的就是老大，保羅為了維護傳道的尊嚴，要他們明白福音的可貴，所以分文不取！

第三、保羅拒絕哥林多的奉獻，那他的生活要如何維持？

保羅雖拒絕哥林多教會的奉獻，但同時接受腓立比較會的奉獻，並視他們為傳福音忠實的夥伴(腓4)。還有，他在哥林多城與亞居拉百基拉夫婦一起織帳篷維生(徒18:1-3)，加上他自己生活簡樸，有衣有食便已知足，所以尚可勉強維生。縱有忍飢挨餓的時候，為了主的福音他也甘願忍受(林前4:11-12)。

最後我們要談談實際應用的問題。

有個牧師告訴我，他從軍職退伍才轉去讀神學院，因有終身俸可領，執事不斷勸他放棄教會薪水，當個全職義工就好，這讓他感到受傷。他想：國家都會照顧我的生活，為何教會卻要我做白工？(PS.這間教會並不缺錢，僅把自有土地分租給其他店面，每月即可坐收20幾萬租金)

所以實際應用上我們要注意：不是拿來道德勸說他人，而是應當自我勉勵：【保羅能為主放棄這些，我能為主放棄什麼也甘心樂意？】以免聽道愈多，反而讓他人更加痛苦受壓喔！