◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
眾所週知的，很多教會都鼓勵什一奉獻，甚至以什一奉獻作為遴選執事或重要同工的標準；甚至過去美國Gateway教會羅伯特．莫里斯(Robert Morris)牧師在他的暢銷書《蒙福人生》(The Blessed Life)力推什一奉獻是開啟神祝福的關鍵，能擺脫咒詛，帶來教會成長與復興；韓國趙鏞基牧師還曾公開指責同工沒有什一奉獻是偷竊的行為，要求認罪悔改，否則神要關閉他的鋸木廠(希望牧會45年，頁35。台北純福音教會)。這些藉著台灣許多特會與研習會的推廣，都帶給教會相當深遠廣泛的影響。
但筆者始終存疑的是：如果什一奉獻是這麼要緊的一件事，做到了能帶來復興與成長，沒做就是偷竊。主耶穌講了三十多個比喻以善盡教導天國福音的責任，怎麼無一處比喻有鼓勵什一奉獻？
善於教導的使徒保羅蒙召作外邦人的使徒，開拓那麼多的教會，寫了13封教會書信，還說「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的(徒20:20)」，「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。(徒20:27)」竟然也無一處大力推動什一奉獻？
彼得在他的書信，還有雅各，約翰等使徒給教會的教導，也都沒有推動什一奉獻？
誠然，本文的發想不在於挑戰或冒犯現在教會的權威，而是基於真理的探究，希望進一步反省：當初主耶穌與使徒們建立教會時，為何沒像今日教會那樣強力推動什一奉獻？背後有何原因？
畢竟基督教並非從今日始，而是已經兩千多年。
我們認為，要明白主耶穌及眾使徒為何不推動什一奉獻，若能正本清源，回到舊約教導什一奉獻的背景與前提予以重新檢視，便能知道答案。
什一奉獻的對象是跟與神立約經歷主恩的以色列民說的，並非初信或未信者
話說從頭。
起初以色列民在埃及為奴之時，尚未建立獨一真神的信仰，那時「埃及人嚴嚴地使以色列人做工，使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。(出1:13-14)」請注意：這時候以色列人是沒有領受什一奉獻的教導，反而是滿有慈愛憐憫的神主動拯救他們，打發摩西要帶領他們出埃及，脫離法老王的轄制，並且在接二連三的神蹟中(十災)讓他們經歷神奇妙的大能與拯救，這也是《出埃及記》敘事的主軸。紅海分開，又淹死追趕以色列民的埃及軍兵便是整卷《出埃及記》的最高潮，至今還拍成電影及卡通廣為人知(出14)。
在這樣的信仰基礎之上，他們經歷主莫大的拯救與恩惠，隨後在西乃山領受十誡與神立約，要世世代代以耶和華為他們獨一的主(出20)，神才藉著摩西教導他們關於什一奉獻的真理。而且不是在曠野地實施，乃是為了將來進入應許之地所創設的制度，以此尊榮神記念神，也為了支持利未人與大祭司的生活所需，好維繫以色列整個敬拜獻祭的制度，屬於上帝的「超前部署」(利27:30；民18:21-32；申14:22-29)。
可見，舊約的什一奉獻並非要求初信或未信者遵守，而是在信仰上已有相當經歷與得著，對神有相當認識的前提之下才說的。
至於我們所熟悉關於先知瑪拉基的責備：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。(瑪3:8-9)」這些責備也是針對世世代代與神立約，後來毀約去拜偶像的以色列民講的。
因此對應於新約的處境，在實際應用上我們認為不能要求剛接觸福音的慕道友，或是受洗歸主仍對基督信仰一知半解，或是未信者也要什一奉獻。
什一奉獻的前提是你已得著應許之地並有足夠的收成，並非憑信心而是憑眼見
舊約教導什一奉獻有幾個重要的前提與配套措施：
「你進入耶和華你神所賜你的地」(申12:1，12:11，26:1)，也就是先有塊地可以耕種，而且還有豐收(申14:24如果你們的上帝耶和華賜福你們，使你們豐收…)。亦即，若沒地，或有地卻歉收，甚至休耕一年讓土地休養生息顆粒無收的情況下，是沒有什一奉獻的。
至於具體施行的時間點，是進入應許之地的數年之後。以色列經歷耶利哥、諸王之戰且征戰得勝，打敗迦南人，得地為業，抽籤分地，實施耕種，直等到農作物有收成時，才把十分之一的大麥小麥玉米等穀物獻上。即使進入迦南地但還沒收成，每天尚需仰賴上帝賜下嗎哪維生，並不需要什一奉獻，也無法什一奉獻(書5:12)。
因此什一奉獻，是以色列人進入迦南地定居並開始農耕，且有豐收之後，才真正全面、實質地落實。
講白一點，是等到你親眼看見神的恩惠彰顯，且領有豐厚的收成吃到土產才要什一，這不需要憑信心，只憑眼見聽話照做即可實施辦理，一點都不難。正如亞伯拉罕打了大勝仗，得到一大堆極為豐厚的戰利品，當即什一奉獻表示感恩(創14:20)，都是一樣的道理。
但是趙鏞基牧師卻教導愈是沒錢愈是缺乏，更要信徒把僅有的財物拿去什一奉獻，並強調信心的重要，其實這與舊約什一奉獻的前提相悖，也不可採。
因此在應用上，即使教會弟兄姊妹已對神有相當的認識與經歷，但是或遇失業或意外或疾病導致生活無依，或遇疫情等災禍導致收入中斷，講台要不要挑戰他們憑信心什一奉獻呢？
完全不需要的。不但聖經沒有這樣的教導，也徒然製造不必要的罪咎感，誤以為自己不夠愛主或虧欠神。
事實上，當耶路撒冷教會的信徒遇到飢荒，生活困難，保羅不但沒有挑戰他們要憑信心什一奉獻，反而前往歐洲積極向哥林多等外邦教會募款，為窮困的聖徒奔波(林後8-9)。所以，遇到生活有困難的弟兄姊妹，教會應該竭盡所能伸出援手幫助他們度過難關，而非挑戰他們要憑信心力行什一奉獻以破除財務的咒詛。
畢竟基督釋放了我們，祂早已在十字架上承擔了所有的咒詛，使我們得自由(加5:1)！哪裡還有什麼財務的咒詛需要捐錢才能破除？
明白舊約教導什一奉獻針對的對象，是與神立約，並對神有相當認識與經歷的選民，還有自己可以養生的土地維生，且有實際豐收所得的前提。我們便不難理解，為何到了新約，主耶穌頒佈大使命，要我們往普天下去傳福音給萬民聽(可16:15)，卻未吩咐眾教會要力行什一奉獻；保羅奉命前往歐洲宣教建立許多外邦人的教會，也從未教導會眾應當力行什一奉獻。
背景不同，不能一概而論
答案很簡單：因為舊約的背景與前提與新約並不相同，怎能一概而論？
面對廣大的未得之民，或是未信，從未聽聞基督福音；或剛踏入教會聽聞福音還在認識考慮要不要受洗，或是從小有拜拜的背景，既非像以色列那樣世世代代與神立約，也不見得有足以養生的工作，怎能把舊約的制度，不分青紅皂白套用在所有來到教會的人身上，一律要求照辦呢？
若真這麼做，恐非神的賜福，而是另一場糾紛的開端。
有聽聞尚在讀書求學的年輕學子，經濟尚未獨立，卻禁不住教會一再的鼓勵，把爸媽給的生活費或學雜費捐給教會什一，錢不夠再跟爸媽要，讓家長對教會很不諒解。究其因，這些都與舊約已得地為業且有豐收的背景完全不符。
更有甚者，來到教會並未對基督福音有多少認識，對神的信實與恩典也沒什麼經歷，只聽台上講「多種的多收，少種的少收」，「大大的奉獻，上帝就會大大的賜福你」，就抱著投資理財的心態想拚看看，以小搏大，把錢投進去，試試上帝會怎樣大大賜福他？
殊不知，即使你落魄窮困，像以色列在埃及為奴那樣，根本無法為祂奉獻什麼，只要願意轉向神呼求神，一樣可以經歷神的拯救與恩典！因為上帝是我們的天父，祂的愛是無條件的！基督的救恩也是凡求告主名的祂必拯救，並且拯救到底也愛你到底(羅10:9-13；來7:25)！
以色列是明明有收成卻藏起來不肯奉獻，遭神斥責
至於上帝之所以會說：「…以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。(瑪3:10)」也並非要以色列民即使土地歉收，家裡沒錢也要憑信心去借錢奉獻。當時上帝是指責他們明明有收成，卻把當納的供物私自藏起來，只顧自己，任憑神的家荒涼，棄利未人的生活於不顧。所以上帝要他們應當誠實奉獻，並且賜下應許：祂會斥責蝗蟲賜下豐收，要他們不要再藏起來不肯奉獻。這與明明沒有、缺乏，還要奉獻是完全不一樣的。
正因為新約的背景與舊約農業社會有所不同：有失業找工作者，有尚在讀書求學者，有退休已無工作全靠退休金維生者，有繼承上億遺產不需工作者，或純粹投資股票定期收取股利配息維生者，有的四處打工擺攤勉強糊口還有困難，有的談成一筆生意即可進帳百萬甚至上千萬…並不是每個人都像當時以色列那樣，大家都務農為生，都有得地為業，時候到了都有收成。
新約教導我們將身體獻上當作活祭，金錢上則採取「心被恩感，甘心樂意」
有鑑於此，到了新約，保羅是教導我們理應將身體獻上，當作活祭獻給神(羅12:1)；要把身體獻給神作義的器具，好好去遵行上帝的旨意與聖經的教導，過聖潔公義的生活以討神喜悅(羅6:12-13)。因為這是操之在己，人人都可做到的，只在乎自己要不要，願不願意而已，並無任何客觀上的障礙與困難。
至於金錢上則採取「心被恩感，甘心樂意」的原則，不要作難也不要勉強，各人要隨本心所酌定的，按自己的力量奉獻，並且言明：捐得樂意的人是神所喜悅的！(林後9:7)
只說要提早預備，不要現湊。但沒硬性規定每個人一定要湊多少比例，只要照自己的進項斟酌即可：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前16:2）
至於以定罪或破除咒詛來催逼信徒什一奉獻，更是與福音的原則背道而馳，為使徒所不採。
因為各人的財務狀況如何？只有當事人最清楚，旁人最多看個表面，未必通曉全部實情。因此我們不難明白，為何耶穌與眾使徒都不推動什一奉獻，而是教導將身體獻上，即自身主權歸於神的奉獻，並在金錢上採取甘心樂意的原則，以避免諸多爭議。唯有這樣的奉獻才是出於自發的，喜樂的，感恩的，也榮耀上帝尊榮上帝！沒有半點勉強或擔心，更無須糾結煩惱給的夠不夠？會不會沒辦法破除咒詛惹神震怒？我們不得不佩服主耶穌超凡的智慧與遠見，也實在必須遵守使徒牧會的原則為上上策。
正如保羅說的：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(林前11:1)
當然，舊約的什一奉獻仍有其重要意義與價值存在。若自己經濟獨立或養生無虞，對神有相當的經歷與認識，並且甘心樂意，心被恩感，要藉著什一奉獻來尊榮神，記念神的恩惠，表彰祂在財務上的主權，而非企圖消災避禍，或換取神的祝福，這仍是寶貴的，也蒙神悅納。
但在應用上要注意，不能嚴格按照字面所說的【必須十分之一，一個子都不要給我少！】，做到就蒙福，沒做到就招災。果真如此，信徒不免「錢捐出去心裡還是毛毛的」，可能繼續追問怎樣才算什一？
例如：「現在銀行利率調漲，我收的房租繳房貸都不夠，房租收入也要什一嗎？」「人家為我有一筆愛心奉獻，要不要什一？」「繳稅前的什一？還是繳稅後的什一？」「我退休沒在工作，只有每半年領一次退休俸，每個月要怎麼什一呢？」「我賣股票的獲利要什一奉獻嗎？可是也有虧錢的話要怎麼辦？」…試問：誰能根據舊約教導什一的經文清楚回答這些？(即使牧者能講清楚說明白，最多屬於教會本身的行政命令，而非聖經的教導)
至於不推動什一，教會的財源要如何穩定？
筆者一樣在牧會也有20多年了，我們認為：穩定教會的財源最好的辦法，就是忠於祂的道，恆心遵守使徒的教訓！若能忠於聖經傳講祂的真理，信實的神必定看顧祂的教會，給予足夠的供應。
當然，這就是牧者本身需要憑信心去經歷的事了！
