◎白恩拾（恩約全人轉化協會牧師）

經文：創世記第三十九至四十章（和合本修訂版）

在約瑟大起大落的年輕歲月，上帝全能的攝理（Providence）一直在主導他生命前進的方向，這是我們閱讀約瑟故事的鑰匙。意思就是：上帝在祂的時間中，以恩典在全權掌管著個人或整個宇宙的歷史進程，以成就祂的旨意。更進一步來說，上帝的攝理不限於約瑟個人，它一樣在你我的生命中，引導保護我們前進。

創世記的作者要我們知道，讀約瑟的故事，目的是我們也可以像他，把自己交在上帝手中，勇敢走進我們人生的各類處境──即或是失婚；失去生命中的至愛；或在職場、學校遭遇不公義對待；或是天外飛來的橫禍。無論經歷絕望或憂傷，黑暗或孤單，上帝都沒有放棄我們，也沒有對我們的世界失控──即或我們覺得自己的世界失控了！我們也會在黑暗中看見光亮，在風暴中經歷平安，在悲傷中找到盼望。就在前方看似無路可走時，上帝仍在全權引導著我們的未來，祂還有很多路，可以把我們帶進明日的美善。

上帝神聖攝理，引導生命前行
第四世紀的教父屈梭多模（St. Chrysostom），就是這樣讀約瑟的故事。他說，約瑟從極卑微到富甲天下（a man of means），都因為總有來自天上的恩典在為他開路（Genesis, 204）。沒錯，就是大衛說的，那在他後頭跟著他跑的恩惠與慈愛（詩篇二十三篇6節），早就在約瑟前頭，領他走出死蔭幽谷。恩典，是上帝看顧護理我們人生的手段和內容。

信靠上帝恩典的攝理，並非意味著人不必為生命負責，高興怎樣就怎樣。上帝的攝理與一個狀態有關，就是創世記三十九章頻繁出現的話：上主與約瑟同在。法老護衛長波提乏就是這樣認識約瑟的，宮廷的監獄長也是如此。難道上帝是獨厚約瑟嗎？不！乃是因為約瑟敬畏上帝、有美好的德行。

敬畏上帝，讓上帝更容易接近約瑟。正如大衛王說的：「耶和華與敬畏他的人親密，他要將自己的約指示他們。」（詩篇二十五篇14節）當人有此心志，從上而來的恩典，才不會被人的私慾污染破壞。即或有人要加害約瑟，打亂他的人生步調，但是約瑟敬畏上帝，讓上帝有空間，巧妙地把他帶去對的地方，遇到對的人，得到對的結果。

這樣的經驗不只一次，是每一次。有上帝同在，加上人心敬畏，讓神聖攝理為人開出恩典的結果。教父說，「就像黑暗在日升時被驅散，一樣的，每個邪惡會在美德出現時消失無蹤」。（205）

持守敬畏上帝，遠離試探邪惡
17歲的約瑟被哥哥們出賣，帶著他的兩個夢，疑惑地被賣去埃及！他也許在想：這個夢若是上帝給的，會如何發生？他沒忘記夢，但也沒有解夢的答案！他只能安靜信靠上帝，等候恩典來臨。

接著，約瑟被神奇地帶到法老護衛長的家，這是人生翻轉的起點。剛開始他過得還算順利，護衛長信任他，把整個家交他管理。但作者不歸功於幸運，他點出原因所在：約瑟離開那個傷人的家，帶著可怕的創傷經驗去未知之地。但上主同在！上帝以創造的大能，把創傷經驗轉變為恩典的入口。

這是高昇的開始，但平順的日子仍潛藏殺機在窺視著約瑟──那曾引誘夏娃的邪惡野獸，明目張膽地化妝成護衛長波提乏的妻，以目傳情，引誘約瑟和她睡覺。約瑟即或天真，但對罪惡絕不無知。約瑟敬畏上帝，他不斷嚴拒被撒但激發情慾的女人──他既不想傷害老闆的信賴，更重要的是，他認為接受撒但激發的挑逗，就是「大惡」，「得罪上帝」。約瑟知道，即或逃離人的注意，卻不能逃離天上那不打盹者的眼目。這個青春洋溢的年輕人，內在有個不向邪惡低頭的靈魂！他的故事即或有曲折小徑，上帝的同在總能領他走向平坦大道。如教父說的，美德出現，邪惡就消失。

我們的生命也會有相似之處：有時靈性在低落的處境，信心喪失、微弱得很難堪；或是疑惑地面對上帝，無語問蒼天；或是處境已不順，還加上惱人的試探時時引誘。但我們若有敬畏上帝的心志，嚴拒犯罪，渴望上帝的同在，我們就可以等待祂把我們帶到下一站，經歷到祝福和上昇。

被誣陷進監牢，虛假幻夢破滅
敬畏上帝的人，卻不一定馬上會遇見好的結果。約瑟以美德拒絕波提乏妻的誘惑，女人馬上變臉誣告他侵犯，護衛長反倒把他關到監獄去。古代法律對待試圖強暴罪，是要判死刑的。但掌握生殺大權的波提乏沒有判約瑟死罪。一方面，可能波提乏不完全相信他太太的控訴。但作者指出更重要的原因：上主與約瑟同在（21節）。

再一次，在被誣陷進監獄的惡劣處境，我們又看見上帝的「攝理再度對約瑟微笑」。（Waltke, Genesis, 522）這些事發生在別人身上，可能已被壓垮。但在約瑟身上，因為上帝同在，他一次又一次站起來，越爬越高，越來越興盛。

生命總有數不完的危機和風險，上帝究竟要約瑟學什麼？學者沃奇（Waltke）說，學習信靠上帝那帶有主權的恩典（522）。一開始，約瑟萬萬沒想到，敬畏上帝的代價竟然是進監獄。監獄是個浪費生命的地方！在那裡似乎不能成就任何重要的事！然而，就像教父們的沙漠一般，監獄也是操練獨處的好地方。

如我們上篇所提，獨處是轉化生命的火爐。盧雲說，「沒有獨處，我們終將成為社會的犧牲品，並繼續糾纏於虛假自我的幻象中」（《喧囂中的寧靜》，35頁）。約瑟17歲的夢，既不會在那功能失調的家成就，也不會在社會驅動力製造的虛假自我中實現，波提乏家所提供的工作成就看來也是幻夢一場。夢的實現，尚待上帝把約瑟帶到更深的謙卑──被嚴重誤會、失去工作成就，甚至被關到監獄失去自由。每個剛剛塑造出來的自我，很快就被打破。來到監獄那最不可能讓夢實現的地方，一個很難塑造自我的火爐，一處難以感受上帝恩典的空間，約瑟在學習信靠，在漆黑的牢房期盼光明。

失落苦難曠野，成為轉化熔爐
約瑟的故事啟發一個更深的反思：我們過去對上帝的認識，很可能會被推翻。在那個轉化生命的火爐中，除了虛假的自我被焚化，過去所累積對上帝的認知和描述，可能也連帶被焚化。我們常會驚覺，上帝的豐富奧妙和偉大，超越我們現有的認識。約瑟17歲穿彩衣作夢、在父親身邊逗留時對上帝的經驗，並不足提供他坐監時對上帝的理解和描述。天真的17歲建構的神學，無法回應被構陷入獄時，對上帝和複雜人生的納悶與疑惑。但上帝寧可冒險，藉著苦難打破人長期慣用的邏輯，打掉我們多年構築出的上帝塑像，讓我們重新認識祂。

這並非表示，我們從前對上帝的描述、體驗都錯了或無用；而是上帝太大、太奧妙，不能被過去的宗教經驗限制固化。我們即或曾有無數禱告蒙答應的紀錄，但祂這次可能不被我的禱告操控或綁架，也不會被我強迫、做我要祂做的事。上帝最擅長的工作之一，就是破除偶像，包括打破我們以有限宗教經驗打造出的那尊偶像上帝。這是為了讓我們重新認識祂是誰，重新與祂連結。

我們知道上帝仍在那裡，但是看不見。約瑟來到一個處境，在看不見上帝時，才看見；在上帝的沉默無聲中，才聽見。上帝會以不能見，來讓人看見；以找不到，讓人遇到！這發生在獨處的轉化火爐中。

監獄是約瑟的火爐，而死亡、哀傷、失落或苦難，可能是我們生命的轉化火爐。上帝用沉默，讓人聽見，以隱藏來顯現。祂雖隱藏，仍與人同在，歷史仍在祂的手中。經文兩次提到在監獄中，上帝仍與他同在（21、23節），那看來不像上帝會出現的囚房，人卻發現祂在控制著未來──讓約瑟從最低處爬上去，而約瑟所能做的就是信靠和盼望。

以清澈的靈魂，聆聽無聲的上帝
約瑟在監獄中遇到被關的法老官員司膳長和司酒長。有天，他們各自做夢，卻不能理解夢的意思。敏銳的約瑟，很快觀察到他們面帶愁容（創世記四十章7節）。約瑟願為他們解夢，他說：「解夢出於上帝」。約瑟留意到，上帝開始把解夢的能力賜給他。他雖不能解自己的夢，卻能解人的夢；三天後夢應驗了，司酒長被釋放，司膳長被殺。

這個發現很重要，夢的應驗，是出於上帝的能力，不是巫師，也不是心理學家的專業。

約瑟等上帝來解他的夢。司酒長被釋放，卻足足把他忘了2年。兩年中的每一天，約瑟都在煎熬苦等，他要繼續待在監獄學習獨處和靜默。當他學會了，才能在法老面前有能力地講話：為法老解夢。

沙漠教父的故事裡說道，埃及亞歷山大城大主教提阿非羅（Theophilus）曾到沙漠去找備受敬重的阿爸龐博（Abba Pambo）。龐博沒有跟他講話，等了很久，周圍的弟兄們就替大主教向阿爸請求：「請您向大主教說話，好讓他得到造就」。阿爸龐博說：「如果我的靜默不能造就他，那他也不會因我的話得到造就」。

上帝在監獄的沉默中教導約瑟──以清澈的靈魂，聆聽無聲的上帝。我們在下一章就看見，約瑟在法老面前解夢，在對的人面前，說對的話。他在黑暗突然發現：喔！上帝開了兩扇門──監獄的門，竟是通往法老王宮大門最近的路！

相關文章：
【約瑟傳奇1】在黑暗中信靠上帝