◎王乃純（台灣拿撒勒人會神學院院長）
經文：馬太福音六章1~18節
耶穌在「登山寶訓」中對門徒提出許多教導，先告訴門徒如何得到屬天的福分，接著告訴門徒，他們是世上的鹽和光。門徒身為世上的鹽和光，就要有良好的品格，接著耶穌提出七項品格的要求，而且要求的標準都超過世俗的標準，其中三項也是門徒的靈性操練，就是「施捨」、「禱告」和「禁食」。
回應不配得的恩典
論到屬靈操練，我們同來思想一個問題：什麼樣的人會被視為「靈命好的基督徒」？每個人的答案可能不一樣。但是經常禱告、禁食，又樂於幫助人的基督徒應該會獲得許多人的讚賞，也比較會被人認為他的靈命很好。
「施捨」、「禱告」和「禁食」在耶穌那個時代就是宗教傳統的三大表徵，猶太的拉比經常教導猶太人要如何操練這三件事，並且告訴猶太人，要做到什麼程度才能蒙神喜悅和接納。而耶穌在登山寶訓中談到這三件事，不但回應宗教傳統，更讓門徒深思，為什麼要做這三件事？
從經文來看，耶穌要求門徒在施捨、禱告和禁食都要小心、謹慎地做，並且要在內屋進行。為什麼耶穌會這樣要求門徒呢？因為這三件事都是回應恩典的行動，我們因為蒙了神的憐憫才被救贖；因為被神接納，才能以神兒女的身分向父神禱告；我們又因為基督捨棄了一切的尊榮才成就了救恩。所以，我們以這三項行動回應神給我們的恩典，卻無法藉此換取神的恩典。
如果神沒有先給我們恩典，使我們被救贖，擁有神兒女的身分，讓我們因基督的降卑而與神和好，我們還能這麼自在地進行一些宗教活動嗎？因此，我們現有的一切都是恩典。正如以弗所書二章8節所說，我們得救是本乎恩、因著信，都是神的賞賜。又如提摩太後書一章9節所說，神救我們、呼召我們，不是按照我們的行為，而是因為神的恩典。所以，我們施捨、禱告和禁食是為了回應恩典，而不是以這些行動換取恩典，神已經在我們不配得恩典的時候給我們恩典了。
認清了這些宗教行動、信仰操練都是為了回應神的恩典，那麼我們就要留意以真誠的心回應神的恩典，而不要像耶穌在這些經文所指責的，只有虛假的宗教行動卻沒有真誠的心。
從經文來看，耶穌認為虛假的宗教行為有一些通性，就是「故意」叫別人看見，大張旗鼓地讓別人看見他正在施捨、禱告和禁食。
這三項屬靈操練其實都是好的，也是有必要的，但是刻意做給別人看就一點價值都沒有。如果有人經常誇耀他禱告了多久、禁食幾餐，又奉獻了多少錢給教會或弟兄姊妹，這樣的誇耀正凸顯了這個人的靈命太淺，對耶穌的教導太陌生了。因此，我們應該省思，我在神面前過敬虔的生活，在教會熱心服事，究竟是為什麼？是為了誰？是要得到大家的掌聲嗎？還是真實地回應神的恩典？
真誠施捨不求人的榮耀
「施捨」、「禱告」和「禁食」是三項屬靈的操練，這些操練都是回應神已經給我們的恩典，所以這些操練也是以榮耀神為中心，而不是以引起人注意為中心。
耶穌首先談到的是「施捨」。施捨的意思就是「給出去」，這在基督信仰中是非常重要的一個主題。耶穌在馬太福音十章8節說：「你們白白的得來，也要白白的捨去。」意思是說，我們得到了不配得的恩典，那麼我們也應該樂於「給出去」，幫助那些真正有需要的人。
耶穌要門徒樂於施捨，但提醒他們要避免那些虛偽的宗教性施捨，就是把善事做在人面前，大肆宣傳要讓大家看見。耶穌說，這樣的人「得了人的榮耀」，那麼神就不再給他們榮耀了。
那麼真誠的施捨當如何做呢？耶穌說，右手做的不要讓左手知道。意思就是，我們幫助人的時候要暗中去做，因為是暗中做的，不會有人知道，只有神知道，這樣的施捨才是真心的付出。
內室禱告先求神的國
耶穌談的第二項操練是禱告，禱告是當時的猶太人和現今的基督徒常做的事。耶穌的時代有許多宗教領袖經常禱告，這個操練是好的，我們也應該經常禱告。但是耶穌提醒門徒要防範一種虛假的禱告模式，就是站在會堂裡和十字路口禱告，這些人以誇張的行動要讓人看見他們正在禱告，就是為了博取人的稱讚。
這就好像現今有些人喜歡選特別的時間點禱告，例如深夜一、兩點，還邀請其他不可能做到的人和他一起禱告，這恐怕是故意凸顯他是多麼認真地禱告，將禱告當作博取名聲的宗教行為。耶穌說，這樣的人已經從人那裡得了他們的賞賜，天上的神不會再給他們賞賜了。
耶穌還要門徒防範另一種虛假的禱告模式，就是「用許多重複的話」，意思就是不斷地用很多宗教術語或屬靈口號，「他們以為話多了必蒙垂聽」。現今有些人也會這樣禱告，如果我們用心聽，就會覺得其中有許多聽起來屬靈的用語，但是沒有什麼實質的內容，顯得言不由衷。
那麼，真誠地禱告應當是如何呢？耶穌說，你要到房間裡去、關上門，獨自面對神禱告。因為是在你自己的房間裡，而且門是關著的，所以不會有人知道你在什麼時候禱告，也不會有人聽見你禱告的內容。你可以完全不管屬靈用語，也不用在乎別人聽到什麼，這種禱告可以成為非常真誠實在的禱告。
接著耶穌教導門徒實質的禱告內容，就是許多基督徒都熟悉的「主禱文」。在「主禱文」中耶穌教導我們兩方面的禱告，各包含三個項目，首先求神的榮耀，其次再求自己的需要。我們求神的榮耀，包括神的名、神的國度和神的旨意都能彰顯；祈求自己的需要包括我們每天的飲食、被饒恕和脫離危險。
禁食自律乃為專注屬靈事務
禱告之後，耶穌教導門徒「禁食」。耶穌提出同樣的教導，不要故意把自己的外表弄得很虛弱、有氣無力的樣子，目的就是要等著別人問他為何那麼虛弱，而他可以堂而皇之的回答「我正在禁食」。一般人禁食的時候可能會讓我們的體力和精神變差，但是，我們不要故意表現肉體的軟弱，以這種外表的虛弱來顯示我們的敬虔。
禁食其實是一種「自律」，是要讓我們更多專注於屬靈的事務，而不是一直想到肉身的享樂。這種自律是回應神的恩典，而非博得人的同情。耶穌甚至稱那些故意表現禁食的人是「假冒為善」的人，而耶穌希望的禁食是「梳頭洗臉」，外表滿有精神，讓人看不出來的禁食。這樣的禁食才是真正回應神的禁食，而不是做給人看的假象。
這也是舊約先知以賽亞對虛假的禁食提出的批判，以賽亞書五十八章3-7節清楚地說，神所要的禁食不是外表的行為，而是要真實地活出公義、憐憫和慈愛。
謙卑順服神的帶領
耶穌提醒門徒，不要行那些虛假的宗教行為，要有真正的屬靈操練。因為屬靈操練的鑒察者是我們在天上的父，而且我們的天父是「在暗中查看」，意思是天父不會大張旗鼓地表揚那些敬虔的門徒，但是對於那些真實回應神恩典的人，耶穌說，天父在暗中查看之後，「必然報答你」。
從耶穌這段教導，我們可以有深層的省思，如果我們真正順服神的帶領，那麼就會想要回應神的恩典，而非想用一些宗教行為換取從人來的掌聲和榮耀。這讓我們想起耶穌在約翰福音五章44節所說：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」
我們每天生活在屬世的世界，但是卻不屬這世界；每天面對許多的誘惑和虛榮，在這樣的環境中，我們應當警醒，必須在信仰的根基上，活出真實的自我。不要再把屬靈的操練當作博取名聲的工具了，不要忘了，我們最終要面對神的判斷，而不是面對人的評論。
