◎胡妙宜

西元一、二世紀的初代教會中，信徒們研讀神的話，一起擘餅、祈禱，慷慨款待孤兒寡婦與外地客旅，愛宴不僅是分享食物與生活，更是基督之愛的信仰實踐。而今日在台中新社山上的家庭教會，核心同工游克健笑著說：「愛宴不是一個人的工作，它是眾人的事，是家的一部分。」

主日後的午間，廚房裡傳來熟悉的刀切聲音，伴隨著鍋鏟撞擊鍋緣的鏗鏘、水龍頭奔湧而下的水流聲，以及歡樂的交談笑語。游克健認為，愛宴是信徒彼此連結最直接的方式，也是教會生活的一環。

每個人都是這場盛宴的創作者
在忙碌的現代生活中，人們習慣外送、快餐，獨自有效率的進食，但在這個小組，一種古老而美好的傳統被重新點燃，不追求精緻擺盤，也不講究昂貴奢華的食材，這裡追求的是「參與」。

信仰態度，就藏在人們處理和享用每一餐的日常生活中，聚會採取「一家一菜」的模式，不僅能減輕特定同工的負擔，當每個人都成為這場盛宴的創作者，代表的是一份責任，人際間的連結感也在無形中建立了。

游克健雖不擅長廚藝，卻對調味極為敏銳，他從菜市場捎來幾盒手工餛飩，自己調製獨門的香辣抄手醬汁，大火沸騰的水氣中，撈起煮熟的餛飩拌入醬汁，再撒上鮮綠的蔥花，一碗美味的紅油抄手就完成了。

一位姐妹提著剛從自家菜園拔下、還帶著泥土芬芳的青菜來到廚房；而就讀高中烘焙食品科的年輕人，則是廚房裡最靈活的亮點，她不只帶來親手烘焙的餅乾，更在洗菜、切菜的瑣事中，成了眾人的最強搭檔。游克健表示：「在這裡，每個人都很願意付出，就連份量都能精準掌握，因為都將彼此放在心上了。」

這裡沒有所謂的主廚與副手，沒有誰高誰低，只有彼此服務的身影。游克健說：「最愛聽廚房中的聲音，聞著食物的香氣，那就是家的樣子。」當有人偷捏一口剛炸好、燙手的五花肉，笑稱自己是「試吃稽核員」時，那份自在與放鬆，讓屋子回歸到最簡單又純粹的家。

不只是在教會中，基督徒的家庭與團體生活也當如此，應時常思想他人的需要，用心預備每一頓飯。餐桌不只是滿足口腹之慾的地方，更是彼此服事、建立關係的所在。

感恩的祭：在八部合音中看見恩典
對基督徒而言，吃飯不只是為了飽足，更是一場「感恩的實踐」。

準備食物的過程中，就是進行一場無聲的敬拜。當水流洗淨手中的蔬菜，我們是在處理上帝賜予的糧食；為他人遞出調料或餐盤，就是彼此服事，這就是愛宴的精神所在：在鍋碗瓢盆之間，讓愛流動……

當所有的佳餚都擺上桌，同工就會扯開宏亮的嗓子，吆喝著：「吃飯啦！」這時，眾人放下手中的雜務，聚在餐桌前唱起謝飯歌：「感謝慈悲天上父，賞賜衣食養我們；懇求天父叫我們，自己有的分給人，阿們。」

游克健笑說：「我們可是八部合音呢！每個人都唱自己專屬的一個聲域，熱鬧極了。」儘管音準各異，但歡樂真實流動在眾人之間。現代人常將「擁有」視為理所當然，而謝飯禱告就是一個「校正機制」，幫助我們在吃飯前，先將目光從「我想要什麼」轉向「這一切從何而來」。

當人們閉上眼，誠心開口感謝神，就是明白上帝的供應，並承認自己是那領受者。

就算桌上擺的是清粥小菜，在感恩的濾鏡下，都顯得特別美味，因為明白一切的供應與豐盛，皆源於上帝的看顧。學著為所擁有的一切獻上感謝，更使在世俗壓力中焦慮不安的心得著平安。

餐桌成了謙卑與體貼的象徵
在教會的餐桌前，長者和兒童永遠享有優先權。這不只是一種禮貌，更是「順服與捨己」的福音實踐，學習尊榮年長者、看顧年幼軟弱的孩子。每當炸物熱騰騰地起鍋時，總會聽到有人吆喝著：「孩子們！炸物來了，快來吃！」那聲音裡滿是對孩子需求的敏銳與寵愛，那一刻，餐桌成了「謙卑」與「體貼」的象徵。

姊妹們圍站在餐桌旁聊著家常，不急著取餐，因為心中有一種確信：「總會夠吃的。」即便真的少了那一兩道菜，看著別人吃得滿足，心裡也開心了。

正因為彼此信任、互相成全，「吃飯是上帝給的恩典，大家聚在一起，當然要吃得喜樂！」然而游克健也說，基督徒的節制是懂得掌控自己的食慾，吃得剛剛好，身體和腦袋輕盈才能把精神留給彼此，更自在地分享與參與對話，也能成為身體健康的好管家。

開放的餐桌：福音的祝福地
餐桌，是家中最具張力與溫度的場域，飯後，這張餐桌又變成了長達兩小時的小組查經空間。在這段時光裡，常常有慕道的朋友就靜靜地坐在一旁。

游克健表示，他們也許還未受洗，對信仰還存有猶豫，但在這餐桌上，他們感受到的是被看見、被疼惜的愛。這裡沒有冰冷的教條，只有一群人在經歷生活挑戰後，依然願意彼此相愛、彼此代求的真實模樣。

有些人來了，聽了一次道，便離開了；有些人卻留了下來，從訪客成為常客，最後變成家中的一員。無論結局如何，教會始終敞開著大門，開放的餐桌，就是福音最原始的力量：共同生活。

愛宴的時光終究會散場，碗盤終究要洗淨。然而，家的溫度會被存放在心底。

當一張餐桌成為分享生命的地方，家便成了上帝的祝福，人們帶來一道菜，也帶來自己的生命。在一次次相聚中，福音不只是被傳講，更在人與人的互動中，被真實地活了出來……