◎王武聰（牧師）
經文：哥林多前書十三章4節
撫養孩子，每天面對許多繁瑣的事，足可讓你筋疲力竭﹔遇到特殊困難的孩子更是疲於奔命、心力交瘁；好不容易養大的孩子，如果狀況連連，父母真是情何以堪？
有些任性、叛逆的孩子是出自於不當的教養，但也有善盡職責、敬虔的父母出了不肖的子女，這要怎麼說？問題出在哪裡？當子女的所作所為令父母心痛，傷透父母的心，為人父母的怎麼辦？
一、如何面對不受管教的子女？
人類第一家庭亞當和夏娃生了該隱、亞伯，亞伯成了敬虔之子，所獻的祭蒙上帝悅納，該隱卻成了謀殺之子，因所作所為不討上帝喜悅──上帝沒有悅納該隱所獻的祭，他竟變臉、發怒，將怒氣發洩在弟弟身上，成了人類第一個殺人犯。兩個兒子差別那麼大，難道是教養方式不同所致？
上帝的僕人以利有兩個兒子被稱為惡人，做了許多可惡的事，上帝很清楚指責以利在兒子的惡行上，沒有善盡父親的責任：「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？」，上帝更是追究父親以利的責任，給予嚴厲的審判（撒母耳記上二章29、31-34節）。
然而，接續以利作先知的撒母耳，一生忠心服事上帝，被神重用，但他同樣有兩個行耶和華眼中看為惡的兒子，他們不行正道、貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直（撒母耳記上八章1-5節）。只是在聖經中，我們沒有發現上帝對撒母耳在管教兒子上有任何指責或懲罰，反而繼續使用撒母耳直到壽終正寢。撒母耳兒子的不肖，難道也是撒母耳沒有善盡管教責任嗎？若是這樣，為何上帝還那麼重用他呢？
耶穌在撒種的比喻提到，一位農夫將同樣的種子撒在地裡，卻有四種不同的反應，其中只有落在好土裡才結出纍纍的果實來，為什麼會這樣？（馬太福音十三章1-23節），其變數不在撒種者（教導者 ），也不在種子（上帝的話語），而是在於土地（成長的環境 ）。任何人都知道，不管再好的種子，再認真的農夫，只要種子落在路旁、石頭地或荊棘裡，它都不可能有結果。
同樣，孩子成長的過程除了父母善盡責任，教導上帝的話語之外，孩子成長的環境，以及本身的任性和罪性，也都是影響他成長的重要因素；若再加上運用上帝賜人的自由意志濫用自由做悖逆的事，為人父母往往一點辦法也沒有。
當父母明白這情形，我們唯一能做的就是求上帝憐憫我們，改變孩子生命，救他脫離惡者的誘惑，並幫助我們從「有不肖兒女」的沉重壓力、內疚、自責中釋放。
二、如何面對子女埋怨父母不公？
再看路加福音十五章慈父與浪子的比喻。這位慈祥的父親同樣有兩個完全不一樣的兒子，一個是安分守己、善盡責任的大兒子，另一個是任意放蕩、浪費貲財的小兒子。一個乖乖在家，一個在外流浪，難道又是出於父母不同的教養嗎？當然不是。
而令這位慈祥父親更難過的，不是小兒子要求分家產、在外放蕩，而是在小兒子放蕩後回家時，父親因失而復得的喜樂，引來大兒子的嫉妒、生氣、憤怒，認為父親偏愛弟弟，待他不公──為什麼這不肖的弟弟耗盡所有，落魄回家竟然還為他舉行盛大的歡迎宴會呢？而他這麼認真在家打拚，從來沒違背過父親的吩咐，父親卻不曾給他一隻山羊羔與朋友同樂？
大兒子生氣有沒有道理呢？當他認為父親對待他和弟弟顯然有特別待遇，直覺感受不公平，並且認定弟弟回家，必定會使他的權益受損，他這種情緒性的反應是很正常的。我們可以體會大兒子的忿怒！
然而，我們換一個角度，也替父親想想，這父親在小兒子離家時，儘管兒子不肖，在外放蕩，傷透父親的心，然而畢竟是骨肉，為父的心總是期盼浪子能回頭。好不容易也出乎意料，竟然有一天遠遠看見小兒子狼狽的走回家，在這個故事中最令人感動的是：浪子起來，往他父親那裡去。「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路加福音十五章20節）
對於大兒子生氣、認為父親不公平，這父親一定心裡想：好不容易盼到浪子回家，我豈能不高興呢？多年來的傷心、痛苦、壓抑，如今得到釋放，難道我不能與人分享，慶祝一番嗎？何況這父親很能體諒大兒子感受不公的情緒，沒有給予任何責備，反而對大兒子說：「兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的」（十五章31節），意思是你是主人不是雇工，你可以隨時、任意使用所有家產，享受與我同在的喜樂。父親對大兒子重申他的權益並不會因弟弟回家而受損，何況，弟弟也自知不配當兒子，只求當雇工。
浪子的父親已經盡力去愛孩子，然而仍然遭遇大兒子的計較、埋怨，父母真是難為，怎麼辦呢？今天身為父母不是也常常誇獎這個孩子，就引起另一個孩子的不滿嗎？父母要如何讓子女都感受到公平對待，就夠父母頭痛。
唯願兩代之間，更多站在對方的立場著想，才不致讓認為「不公的感受」，演變成「忿怒的情緒」，以致在內心形成「苦毒的怨恨」。
三、父母心碎面對子女的悖逆
為人父母的痛，莫過於子女的悖逆、傷害。大衛王應該是最能體會兒子悖逆心疼與心痛的人。他有一兒子暗嫩性侵妹妹他瑪，另一兒子押沙龍為妹妹報仇，計殺暗嫩，兄弟互相殘殺，大衛何等心痛，撕裂衣服，躺在地上，他天天為死去的兒子哀傷，但當押沙龍逃離時，大衛卻又心裡切切想念押沙龍（撒母耳記下十三章28-39節）。
後來押沙龍叛變後，狡計贏得百姓的心，招聚百姓，圖謀篡奪大衛的王位，精心籌劃自立為王，更可惡的是公然與父親的嬪妃同房行淫，極盡能事地羞辱他父親，並且毫不手軟的一路追殺父親大衛。
大衛面對兒子的叛變與追殺，他必須自我防衛，然而卻吩咐部屬要手下留情：「你們為要我的緣故，寬待那少年人押沙龍。」並且要全軍都聽見這吩咐，唯恐哪個士兵沒聽到誤殺了他兒子（撒母耳記下十八章5節）。儘管押沙龍惡事做盡，大衛仍然吩咐屬下不要以叛徒待他，大衛已是自身難保，但他在乎的不是王位的不保，而是擔憂兒子生命的安危。
當大衛的軍隊擊潰押沙龍的軍隊，部屬前來向大衛報喜信說：「耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」大衛聽見這好消息理當高興歡呼，然而他卻一臉嚴肅的連問兩次：「少年人押沙龍平安不平安。」（十八章28-32節）。當他得知押沙龍已喪命時，他心裡哀慟痛哭，情緒崩潰的說：「我兒押沙龍阿，我兒押沙龍啊，我恨不得替你死……」
兒子對父親無情，父親卻沒有對兒子不義，大衛的兒子一心要殺害他，他卻吩咐人寬待兒子，極力要救兒子免於死亡。我們卻在這裡看到大衛充滿恩慈、忍耐的愛。正如「基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章8節）。
大衛為什麼能做到這樣？除了出於為父的心，我想，更重要的是，大衛也曾經歷上帝極大恩寵後，悖逆上帝，惡事做盡，他曾竊取人妻，犯姦淫，謀殺為他賣命的手下大將，可說罪大惡極。上帝差遣先知拿單指責，大衛本該死罪，然而卻蒙赦免，一個悖逆上帝，卻蒙上帝赦免的人，才有可能也才有能力去赦免背叛他的人。
四、為人父母該如何回應？
父母的確難為。然而，生兒育女成為父母，這是上帝給我們的神聖呼召，是上帝賦予的使命，是我們不能逃避的責任。面對兒女不受管教、埋怨不公，甚至悖逆羞辱，的確非常傷父母的心，為人父母的也常感到無奈、無助，束手無策，怎麼辦？
1. 想想我們是否也曾不受上帝管教，埋怨上帝不公，甚至悖逆得罪上帝，上帝並沒有離棄我們，反而不斷的說：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」（以賽亞書六十五章2節）、「我以永遠的愛愛你」（耶利米書三十一章3節），讓我們學像上帝，求主賜給我們「恆久忍耐，又有恩慈」的心來等候悖逆兒女的改變。
2. 當我們面對教養兒女沉重的負擔，甚至幾乎崩潰時，會很自然求主為我們挪去這苦杯，然而，很多時候上帝似乎沒有照我們所求的，但是祂卻很願意加添力量給我們，如同耶穌在客西馬尼園極其傷痛，汗珠如大血點滴在地上時，上帝沒有挪去耶穌的苦杯，但卻差派天使加添力量給祂。因此，我們的禱告，與其求主除去重擔，更應求主加添給我們力量來勝過一切的試煉。
透過養兒育女，上帝給我們一個很實際的功課，就是磨練、考驗我們的愛是否「恆久忍耐，又有恩慈」。耶穌說只有忍耐才能結出果子：「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」（路加福音八章15節），保羅也說：「就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望……」（羅馬書五章3-4節），雅各書一章2-3節更說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」
塑造「忍耐」的性格，養成「恩慈」的生命只有一個方法，那就是：當我們被逼到瀕臨崩潰時，降服於上帝。但願透過養兒育女，讓我們靈命更加的長大成熟。
