◎白恩拾（恩約全人轉化協會牧師）
經文：創世記四十一章1-52節（和合本修訂版）
讀約瑟的故事，我們可以從兩條線索來認識這段旅程。首先，我們看見上帝的攝理大能（providence）處處牽引約瑟，從低處往高處走，把他帶向上帝美善的旨意。他在故事終點才理解：上帝的意思原是好的，要使許多百姓得以存活──當然包括他自己和父親的家族（創世記五十章20節）。
獨處靜默轉化受苦的靈魂
另一條線，是透過神學家盧雲（Nouwen）的視角來看，約瑟活在生命被熬煉、轉化的火爐中，在那些被出賣、烏雲遮天的日子，長時間獨處和靜默，像爐火般焠煉他的靈魂。他兀自望著夜晚星空，等待天明。他知道上帝處處同在，他的性命是安穩的，但他仍要在不可知、不確定中，去等待應許和盼望到來。
那個轉化靈性的火爐並不在約瑟的身外，也不在某個固定地方。盧雲說，沈默獨處的火爐，是在我們裡面。那火爐是個可以攜帶移動的隱修密室（portable cell）。拿沙漠修士的隱修小屋（cell）來比擬，這種小屋是以石頭茅草砌成，在烈日沙漠一隅。而我們與約瑟的隱修密室，是在我們裡面。在上帝轉化生命的日子，它是移動式的──而我們是住在自己內裡那移動的隱修小屋中。
為什麼獨處靜默對靈魂轉化不單是重要，而且是必須的？盧雲說，靜默教我們說話，為我們開通前往未來的道路。它能帶出有力量的話語，也結出豐碩果實。我們在靜默中一瞥創造的奧秘；透過靜默，我們參與在上帝永恆的靜默中。上帝從在靜默中說話，透過這個說話，世界得以被創造與再創造。奇妙的是，上帝的說話並沒有打破祂神聖的靜默，反倒一再向人揭示上帝的靜默與豐富（《喧囂中的寧靜》，75-76頁）。
靜默通往未來世界的奧祕
約瑟領略了靜默的豐富與奧祕。少年時期的他，曾急著把夢告訴那些吵雜喧擾的兄弟們，結果他的話語帶來紛亂和背叛。監獄中的約瑟，又經歷了出賣、誤會和遺忘。在那火窯般的密室，他進入神聖的靜默與獨處。在靜默中，他只對有需要的人說話，而且話語可以結果實，然後他又回到靜默中。盧雲說，我們眾人都蒙召進入「上帝關愛式靜默」，在那裡，我們體驗到言語只是眼前的工具，而靜默則是通往未來世界的奧祕（86頁）。
在當下的靜默中，約瑟領略到未來世界的奧祕。他不能解自己的夢，這是他的限制；他卻能解司酒長和司膳長的夢，還要解法老的夢，看見未來世界的奧祕，這是他的超越。他的話語開始帶著強大力量與果效，影響他的命運，也決定千千萬萬百姓的存活──這就是「上帝關懷式靜默」的能力，不是冷漠無情的靜默，而是創造與關愛式的靜默。
司酒長出了監獄，忘了約瑟，約瑟繼續待在他的監獄密室（cell），度日如年。但一句「上帝與約瑟同在」，完整描述了約瑟內在的自由與豐富。司酒長過了兩年好日子，才忽然想到約瑟，也想起他自己的罪（四十一章9節）。司酒長不是記性不好，是自我中心──得到別人的幫助，卻很快把人忘了。我們是否也有不少這樣的經驗？我們犧牲付出，對人好，別人說了聲「辛苦了」，就把我們忘了！但上帝沒有忘記，上帝是與約瑟一同坐監的上帝！
忍耐是效法基督的成熟
過了兩年被遺忘的生活，約瑟繼續留在火爐中學習忍耐。忍耐不是上課能習得的知識，忍耐是在不公義的世界有目標地受苦。目標就是保羅說的：「學基督的忍耐」（perseverance，帖撒羅尼迦後書三章5節）。忍耐不是失去反抗力後的存活訣竅，忍耐是神聖的美德，是學好榜樣──約瑟遙遙地效法將要來的基督。
使徒雅各說：「但要讓忍耐發揮完全的功用，使你們能又完全又完整，一無所缺」（雅各書一章4節）。英文新國際譯本（NIV）說：「讓堅忍完成它的工作，所以你們得以成熟又完整」。忍耐不是沒有辦法、沒出路時的認命。忍耐是學像基督──效法他的成熟，他是完整的人。忍耐是通往所有靈修主題的共同路徑。
今天Z世代的人們觀看短影音的停留時間平均不到7秒，一部短影音看不到11秒就被滑走了。這樣的生活，很難明白什麼是成熟和完整。約瑟的忍耐與基督的忍耐，都是所有羨慕成為完整無缺的人，必須學的靈修課題。
上帝為什麼要訓練約瑟這些功課？約瑟裡面那殘留的虛假自我仍要被深刻轉化，然後他可以被高舉在重要的職務上。那個被呼召的職務，需要他去承受住強大的試探、壓力和挑戰！
約瑟在忍耐中等候另一個上帝的攝理發生：等法老作夢；等法老找不到人解夢，等司酒長想起他來，等法老召他進宮。上帝的鬧鐘沒有比約瑟的時間走得快。上帝在等待祂創造的時間到來，那是祂的奧祕。司酒長忘記約瑟是因為自我中心，但他的忘記沒有耽誤上帝的時間。約瑟會走出監獄，要去的地方是法老王宮。兩點之間最短的路，是上帝掌權的時間。
從聖靈領受了智慧說話
當上帝的時間到了，約瑟說話的時刻也到了。監獄中的靜默，培養約瑟理解未來世界的能力，他從上帝的聖靈領受了智慧與知識言語的恩賜。這個恩賜穿透法老的權力威勢，凌駕埃及術士和智慧人。約瑟不必扭捏造作恭維法老，只要把上帝的事為法老解釋即可：有7年豐收，法老要好好儲存糧食；又有7年飢荒，整個埃及會毀滅。法老要好好面對挑戰。
法老接受了約瑟的解釋，但他怎麼知道約瑟所言是對的？因為他驚訝地認出約瑟「有上帝的靈在他裡面」（四十一章38節）──所有在場聽解夢的人都被震懾，可以辨認出約瑟裡面那非凡卓越的活力和才華──「沒有人像你這樣聰明又有智慧」（39節）。能力是在獨處的火爐中，在靜默忍耐中爆發的創造力。法老認出，這不是約瑟自身的能力，是他裡面上帝的靈所賜。
13年的苦難人生幾乎把他毀了。但約瑟一直信靠上帝：上帝會在死亡的地方帶來生命，在羞辱的地方帶來尊榮，從枯竭不育帶出生命豐饒（Waltke, 537）。關鍵都在於上帝至高的主權，與約瑟謙卑地信靠順服。監獄是過站，不是終點。在法老的權勢及城府深沉的臣僕面前，約瑟以成熟的美德，穩健、直率地解夢。他知道，不是法老控制未來，是祂的上帝在掌管大家的未來。所以他說：「上帝已經確定這事，上帝必速速成就。」（32節）約瑟已經學會─人如果有盼望，那個盼望必是來自上帝祂自己。
法老心悅誠服地照約瑟說的去做。約瑟被祝福──他的地位、權力、財富迅速提升，成為埃及宰相。奴隸囚犯不是約瑟永久的身分，那只是熬煉的火爐。上帝預備的，他無從想像；不只是外在尊貴富足，還要拯救並繁衍以色列民族。擔任宰相只是上帝攝理的工具，不是劇情終點。
在法老給的祝福中，最觸摸約瑟情感的該是他結婚成家了。在法老的安排下，他娶了埃及貴族亞西納。約瑟長久受創的情感，從這個新的婚姻愛情，得到最深的安慰。
捨棄悲傷記憶重獲喜樂
亞西納為約瑟生兩個兒子，老大名為瑪拿西，意思是「上帝使我忘記」。約瑟的痛苦太深刻了，童年創傷經驗，成年遭背叛，冤獄和被遺忘──所有的傷痛，刻在他的靈魂中，無法揮去。記憶是約瑟可怕的對手，像藤蔓一樣纏繞，會使靈魂窒息。約瑟既無法承受，卻也不能忘記。但是悲傷的時間已經夠了，他需要喜樂。第四世紀沙漠教父依瓦格思（Evagrius）教導：喜樂可以沖毀憂傷，感謝可以沖散不幸，但快樂來自於做好事，就是懂得以捨棄為裝飾（ornament of renunciation, Vices 4）。
捨棄記憶是個難而重要的靈修操練，不要再用記憶去縫補斷裂的昨日，不要讓悲傷和不幸纏繞咽喉。捨棄是孕育盼望的庇護港。捨棄也是基督的教訓：我們捨棄一切才能作他的門徒（路加福音十四章33節）。約瑟遙遠地作基督的門徒，他來到捨棄的時刻──那些不該留存的記憶，那些父家加給的悲傷。如果不捨棄，他無法繼續跟隨基督。不過瑪拿西是希伯來的名字，並非埃及名字，這表示他不是真的要忘記父家姓氏和歷史。約瑟是個非常念舊、情感深厚的人，他後來看到賣他的哥哥出現眼前，他一下就想嚎啕大哭。
但現在，他需要捨棄那些不敬虔的悲傷記憶，才可能重獲喜樂，喜樂可以醫治他的靈魂。超過13年的創傷，現在是得醫治的時刻。上帝賞賜他妻子、兒子，新的感情和人際關係──那曾是他心中最痛的傷口。上帝要為他創造新事件、新記憶，那些在無數深夜淚濕枕頭的悲傷，要被新的恩典完全取代！萬事都有定期，哀慟有時，跳舞有時！現在是醫治和盼望的時刻了。
不只忘記悲傷，二兒子以法蓮又出世。以法蓮的意思是興盛：上帝使我結果子。以法蓮帶給他的未來無限想像──約瑟是有未來的人，未來將被興盛包圍。他說，上帝使我在受苦的地方興盛，翻轉歷史、創造未來的時刻來到了；歷史的傷痛在此時此地被治癒，未來要從興盛去展開。約瑟不單對過去說再見，也要對明天說：歡迎光臨。他經驗到上帝的美善；上帝給他的，不只是對環境的新記憶，更是對上帝的全新記憶。
「所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。」（彼得前書五章6-7節）。
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